# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/909/62/8/

וזה בחינת חיב אנש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי (מגלה ז:). וזה בחינת מקיפים העליונים הנ"ל, ששם הידיעה והבחירה כלו חד, ושם כלו טוב, ושם הוא בחינת דלא ידע וכו', ואי אפשר להשיג זה השכל עכשו. ובפורים צריכין להשתכר עד שיעלה ויגיע עד שם, ועקר השכרות של פורים הוא ביין (עין רש"י שם דבור המתחיל 'לבסומי') - זה בחינת 'נכנס יין יצא סוד' (ערובין סה.), כי מובא במאמר הנ"ל על פסוק (ישעיה מ, א): "נחמו נחמו יאמר אלקיכם", כי 'יין לארמא קלא' (טבע היין להשמיע קול כששופכים אותו) (זהר שמיני לט.), עין שם. וזה בחינת שתית היין של פורים, זה בחינת קולות הנ"ל שמעוררים אותן על־ידי היין שהוא בחינת 'לארמא קלא', ועל־ידי־זה נתגלין המחין בבחינת 'נכנס יין יצא סוד', כי יין נתן בשבעים אותיות - זה בחינת שבעין קלין הנ"ל, ועל ידם יוצא ונתגלה הסוד, הינו המחין והמקיפים שמשיגים על־ידי בחינת היין של פורים שהוא בחינת שבעין קלין הנ"ל, שעל ידם נולדין ונתגלין המחין והמקיפים שהיו מתחלה בסוד, בבחינת העלם, כנ"ל: