# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/955/61/2/

וזה בחינת ירשה לבנים, כי הבנים הם בחינת תקון כלליות הגידים, דהינו תקון הברית, כי עקר תקון הברית הוא למעבד תולדין בקדשה (הקדמת הזהר ג:), ועל־כן אחר מיתת אביהם - שיך הממון להם, כי להם יש כח לתקן הממון בבחינת תקון הכללי, כי הם עצמן עקר תקון הכללי כנ"ל. כי תקון הממון הוא על־ידי הצדקה שהוא בחינת השפעה בחינת זריעה, בחינת (הושע י, יב): "זרעו לכם לצדקה" שהוא בחינת בנים, ועל־כן הממון ראוי להם, וכשהם מקבלים ויורשין את ממון אביהם, אזי נתתקן על־ידי בחינת תקון הכללי, ואזי נעשה בבחינת לבושין, בחינת בגדים לבנים, ובזה נתלבש נשמת אביהם שמת.

כי ידוע, שמי שמת בלא בנים, חס ושלום, אזי נשמתו ערטילאי, ועל־כן אשתו צריכה יבום או חליצה לתקן הנשמה דאזלא ערטילאי. אבל כשיש לו בנים, אזי אין נשמתו ערטילאי, כי הבנים הם בחינת תקון הכללי, שעל־ידי־זה תקון הלבושין בבחינת בגדים לבנים, כנ"ל.

וביותר נתתקן כשמניח ירשה לבנים, שעל־ידי־זה שבניו מקבלין ממונו, והם מתקנים אותו בבחינת תקון הכללי, שהוא בחינת תקון הבגדים כנ"ל, בבחינת (איוב כט, יד): "צדק לבשתי". כי תקון הממון על־ידי צדקה כנ"ל, אזי על־ידי־זה נתלבש נשמתו בבחינת בגדים לבנים, כי זה עקר תקון המת שיהיה לו לבוש לנשמתו כדי שיוכל לעלות לחזות בנעם ה' וכו', כמובא (זהר פקודי רכט:). וזה בחינת (תהלים יז, יד־טו) "והניחו יתרם לעולליהם, אני בצדק אחזה פניך", שעל־ידי שמניחין ירשה לבנים, על־ידי־זה זוכה ללבושין בחינת בגדים לבנים, בחינת "צדק לבשתי". וזהו בחינת "אני בצדק אחזה פניך", בחינת לבושין כנ"ל, שנעשין על־ידי תקון הירשה, שעל־ידי־זה זוכה לחזות באור פני ה', כנ"ל: