# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/955/61/6/

וכן מחמת זה משפחת האב קרויה משפחה. אבל משפחת האם אין קרויה משפחה (בבא בתרא קי:), כי אין יורשים רק מצד האב שהוא סטרא דדכורא, שיש להם כח לתקן בבחינת 'היכא דמידלי מנה' כנ"ל. אבל משפחת האם אין להם כח לתקן כנ"ל, ועל־כן אין יורשים כלל לעולם, אבל הבת יורשת במקום שאין בן והיא קודמת לכל שאר היורשים (חשן־משפט, סימן רעו, סעיף א), כי לגבי אביה היא גם כן בבחינת תקון הכללי, מאחר שהניח זרע בעולם ועבד תולדין, כי גם בשעת לדת הבת - 'הדם נעכר ונעשה חלב' על־ידי בחינת "כנשר יעיר קנו" וכו', שעל־ידי־זה נולדה, ואזי 'דם נעכר ונעשה חלב' רק שהבן קודם, כי הוא תקון יותר, מאחר שיש לו כח לתקן יותר כנ"ל. אבל כשלא הניח זרע לגמרי ואזי הוא פגום לגמרי ונשמתו ערטילאי, חס ושלום, אזי אין יכולים לתקנו רק משפחת האב בבחינת 'היכא דמידלי מנה' - שעל ידם התקון כנ"ל: