# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/955/62/5/

נמצא שהבן כלול משתי הבחינות, מדרי מעלה ודרי מטה, כי השגת אביו, שהוא הצדיק שזוכה להמקיפים בחינת מה, כמבאר שם היטב - הוא כלול משתי הבחינות, כי הוא יכול להאיר בשניהם בדרי מעלה ודרי מטה. נמצא, שהבן שזוכה להשגת אביו ממש - הוא כלול משתי הבחינות ועל־כן הבן גדול מתלמיד, כמבאר שם היטב, ועל־כן הבת במקום הבן אין לה כלום, כי היא בטלה לגבו, כי הבן כלול משתי הבחינות ועל־כן על־ידי הבן עקר התקשרות העולמות, ועל־כן עקר הירשה מגיע אליו. אבל במקום שאין בן - מגיע הירשה להבת, כי גם הבת שהיא בבחינת דרי מטה, גם שם יש בחינת דעת, כי בדרי מטה דיקא מלא כל הארץ כבודו, כמבאר שם היטב. ועל־כן במקום שאין בן - יורשת הבת, כי גם שם יש בחינת הארת הדעת, אבל במקום בן אינה יורשת כלום, כי אף־על־פי־כן הבן גבה למעלה יותר, כמבאר שם היטב, כי הבן כלול משתי הבחינות, כי הוא זוכה להשגת אביו ממש כנ"ל: