# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/987/62/1/

על־פי המאמר המתחיל 'תקעו בחדש שופר - להמשיך שלום בעולם' בספר לקוטי מוהר"ן הראשון (סימן יד), עין שם כל המאמר מתחלתו לסופו.

ובקצור, כי מי שרוצה להמשיך שלום בעולם צריך להעלו ת את הכבוד לשרשו, דהינו ליראה וכו' ואי אפשר להעלות את הכבוד כי אם על־ידי תורת חסד, דהינו על־ידי שמלמדין לאחרים ומחזירים אותם בתשובה, ועושין בעלי תשובה וגרים - על־ידי־זה עקר עליות הכבוד וכו'. ואי אפשר לעוררם בתשובה כי אם על־ידי התורה, כי על־ידי התורה מעוררין זווגי הנפשות ששרשם במחשבה תחלה וכו', ועל־ידי־זה נעשין בעלי תשובה וגרים וכו' ועל־ידי־זה עולה הכבוד לשרש היראה, ועל־ידי היראה נעשה שלום הפרטי בין הגוף והנפש, ועל־ידי השלום הפרטי יכולין להתפלל וכו', ועל־ידי התפלה נעשה השלום הכללי - שלום בכל העולמות, ואזי כל הבריות מרחמין אחד על חברו, כמו שיהיה לעתיד שיהיה השלום המפלא בעולם, כמו שכתוב (ישעיה יא, ו): "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי" וכו' לא ירעו ולא ישחיתו" וכו', עין שם כל זה היטב.

ואיתא שם על מאמר רבה בר בר חנא 'שקליתא לסלתאי ואנחתא בכותא דרקיע', כי אפלו התפלות המפרשים בתפלה לצרך הגוף, כגון 'רפאנו' ו'ברך עלינו' וכו' - צריך לכון בהם גם־כן רק עבור צרכי הנשמה, דהינו על פרנסת הנשמה ורפואתה וכו', עין שם כל זה היטב היטב: