# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/987/62/3/

וכל השומרים נלמדין מיעקב כנ"ל, ועקר השמירה הוא על־ידי המשכת השלום כנ"ל. וזה שכל הארבעה שומרים חיבים שבועה ואפלו על טענת ספק, מה שאין כן בכל הדינים שבתורה שאין שום שבועה דאוריתא על טענת ספק כי אם בארבעה שומרים לבד, כי השבועה הוא בחינת תורה, כי התורה נתנה באלה ובשבועה, כי שבועה בחינת שבעה, בחינת כלליות השבע מדות, וזה בחינת התורה שכלולה מכל המדות. וזה בחינת שבועה בנקיטת חפץ, כי השבועה הוא בחינת תורה כנ"ל, וזה בחינת שבועת התורה המטלת על השומרים.

ותכף שנעשה שומר מטל עליו שבועת התורה, כי על־ידי שבועת התורה המטלת עליו, שהיא בחינת תורה, על־ידי־זה דיקא יכול לשמר, דהינו להמשיך שלום בעולם, שעל־ידי־זה עקר השמירה, כי על־ידי התורה - על־ידי־זה יכולין להעלות הכבוד לשרשו כנ"ל, ועל־ידי־זה ממשיכין שלום, שזה עקר השמירה, ועל־ידי דיני התורה המלבשין בארבעה שומרים, ועל־ידי שבועת התורה המטלת עליהם, נמצא, שהשמירה מקשר לתורה, ועל־ידי־זה דיקא יכולין לשמר, כי על־ידי התורה - מעלין הכבוד וממשיכין שלום, שזה עקר השמירה כנ"ל.

כי גם עקר השמירה בעצמה הוא בבחינת העלאת הכבוד, כי ממון ישראל יקר מאד וצריכין לשמרו, כי הוא בחינת כבוד, בחינת שרש הנפשות כנ"ל, וצריכין לשמרו מאד מכל מיני הזק. וכששומרין ממון ישראל מהזקות, דהינו מהסטרא־אחרא שמשם באין כל ההזקות, זה בחינת עליות הכבוד שמעלין ניצוצי הכבוד המלבשין בעשירות לשרשו, על־ידי ששומרין אותו על־פי דיני התורה מכל הזק ונזק שלא יתאחז בו הסטרא־אחרא, חס ושלום, ויפגם את בחינת הכבוד, חס ושלום, שהוא בחינת עשירות, כנ"ל. ועל־ידי־זה בעצמו נצולין מכל ההזקות, כי על־ידי עליות הכבוד ממשיכין שלום, שעל־ידי־זה נתבטלין כל מיני הזק כמו שיהיה לעתיד, כנ"ל: