# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/kinat-hashem-tzevaot/26/

וכלל הדבר, כי זה ידוע שהאדם נברא רק בשביל הבחירה, ועל ידי זה דיקא יכול הצדיק למשל על כל המלאכים וכו', מחמת שעמד בנסיון בעולם הגשמי הזה שמלא הבלים ותאו‍ת ובלבולים ודעות זרות וחכמות הבל וליצנות - עצת רשעים ודרך חטאים ומושב לצים, וכה רבו מספר כי אין מספר.

ועל כן יש להבחירה כח גדול כמעט בלי שעור, כי כח הבחירה הוא הפלא הגדול מכל פלאות הבריאה (ראה הוספות אות יב.) , (כמבאר מזה בספרים ומובא ב"ספר הברית" חלק ד') ומשם נמשך כל הנ"ל, הן לענין התחזקות הלב של פרעה, הן מה שגם ישראל עם קדוש האמינו ונתרשלו - עד שהיה צריך לחזקם במופתים נוראים ובהתגלות אלקות בכל פעם; כי מחמת כח הבחירה שיש להם תקף וכח גדול ונורא ונשגב מאד מאד, משם יש כח להיצר הרע והשטן להכניס מחשבות רעות ועקמימות בלב - להטיל ספק או כפירה, אחר אשר כבר ראו עינינו מופתים נוראים והתגלות אלקות כזה.

ועל פי ההקדמה הזאת - הפשוטה וידוע לכל משכיל באמת, נעשה מה שנעשה על הארץ מימות עולם עד הנה, ואשר יהיה נעשה עד הקץ. ומי שיש לו עין האמת ומעין בתורה ובספרי קדש ובספרי הדורות, יבין כל זה היטב; ולהאריך בזה יקצרו אלפים יריעות.

על כן נעשה מה שנעשה בעשרה דורות מאדם ועד נח, ובעשרה דורות מנח ועד אברהם, עד שבא אברהם אבינו: הוא פתח אור הדעת, הוא גלה אלקותו לעין כל החפץ באמת להתקרב אליו; אבל לא להחפצים ללכת אחר הבלי תאו‍ת וכו' של זה העולם, כי גם בימיו רב רב העולם לא נטו אחר דבריו, אדרבא, אמרו מהפך אל הפך, כמו עכשו, כי אמרו 'שאברהם הוא מין', 'ובשבילו בא הרעב', כמבאר במדרשים; ואפלו אחר כך כשנתגדל ונעשה למלך, לא הלכו בדרכיו כי אם מתי מעט, שהם "הנפש אשר עשו" וכו' (בראשית יב, ה) (עיין בזה בסנהדרין צט: ובעבודה זרה ט. ועוד בזה בבראשית רבה לט, יד ובבמדבר רבה יד, י ובשיר השירים רבה א, כב ובפסיקתא רבתי, מג ובספרי ואתחנן, ז ועיין עוד בזוהר לך לך דף עח: - עט: ושם דף פה: חיי שרה דף קל. תרומה דף קמז: ויקהל דף קצח. שלח לך דף קסח.) .

וזה אמת ומבאר בספרי קדש, שאברהם אבינו הכיר את הבורא יתברך על ידי תמימות חכמתו; לו ולכיוצא בו הקדושים והטהורים, להם לבדם נתגלה אלקותו יתברך, על ידי יגיעתם וטרחם באמת בחכמה ושכל האמתי, ונטו לבם רק אל נקדות האמת לאמתו ביגיעה ושקידה רבה בלי שעור, ובבטול ושבור כל תאו‍ת הגוף ומדותיו, עד שה' יתברך נגלה עליהם והכירו אותו יתברך, עד שדבר עמהם פנים אל פנים ועשה על ידם אותות ומופתים לעיני שאר המון העם, למען יהיו לו כח לגלות אלקותו יתברך ולהודיע את גבורות השגחתו לכל עם ועדה.

כי בודאי אין ביד איש הפשוט, אפלו אם הוא חכם גדול, להכיר אותו יתברך על פי חכמתו, כי שכל אנושי קצר מאד להשיג שום דבר על אמתתו בשלמות אפלו בלמודיית וטבעיית (כמבאר הרבה בדברי המחקרים בעצמן) מכל שכן בידיעת והשגת אלקותו יתברך, (וכמבאר מעט לעיל מזה):