# לט

> מקור: https://rabenu.app/books/kinat-hashem-tzevaot/39/

ובאמת, מה שכמה גדולים שמו לפיהם מחסום נגד ספר הזה, הכל היה מחמת כבוד תורתו בספר הי"ד, אבל על כל פנים מדברי כלם נלמד שמספר ה"מורה" צריכין להתרחק בתכלית הרחוק, וכן בכל מקום שכותב בדברי החקירות כמו בתחלת ספר המדע וכו', כמבאר לעיל מה שכלם שחקו על זה.

ועל כן מי שרוצה לחוס על כבודו של הרמב"ם ז"ל, ראוי לו לחפות עליו ולומר שטעה ואחר כך בסוף ימיו חזר בו, כאשר כתבו עליו כמה וכמה גדולים וכמובא גם בספר "שומר אמונים" הנ"ל, וכענין שאמרו רבותינו ז"ל (מועד קטן יז. מנחות צט:) על תלמיד חכם כו' - "כסהו כלילה", ואמרו (ברכות יט.): "אם ראית תלמיד חכם שסרח ביום אל תהרהר אחריו בלילה, שמא עשה תשובה; 'שמא' סלקא דעתך? אלא ודאי עשה תשובה!". מכל שכן בדבר הנוגע נגד כלל התורה והאמונה הקדושה, בודאי מי שרוצה לחוס על כבודו, בהכרח שיאמר שבודאי עשה תשובה בסוף ימיו, וכל כבודו הוא לעקר ולשרש ולבטל דעות זרות שבספר המורה הנ"ל, כי באלה הוא חפץ בודאי בעלמא דקשוט - שלא יהיה לפוקה ולמכשול עו‍ן לבית ישראל:

ואלו הארורים הכופרים שבדורות האלו, שמו כל יסודתם על משענת קנה הרצוץ שבספר הזה וכיוצא בו, אשר כבר רב חכמי ישראל ככלם בכל דור ודור געלו ומאסו בהם, והנני עתה בדור האביון הזה - וגם עתה אין דור יתום לגמרי, וכל אשר נוגע יראת ה' בלבו הוא גונח וצועק במר נפש על כל התועבות של הזדים האלה - אשר רוצים מה שרוצים רחמנא לצלן. וכבר כתבנו שידענו גם ידענו שלא ישמעו אלינו, אך באנו בדברים האלה לפרסם ולהודיע כי לא תעשנה ידיהם תשיה, כי עדין ה' עמנו, ואנו יודעים כל מחשבותם הרעה, ולא יוכלו להטעות אותנו ולא כל החפצים בתורת ה' באמת, ולא יתפארו לאמר ידינו רמה; ואשר בדור הזה כבר נפתח הבאר שחת וטיט היון ח"ו להפיל בה כל הנפשות חלילה - אשר לפי דעתם הם מכנים זאת במליצותיהם המרות, שקר ענו בנו! פיהם דבר שוא! וימלא פיהם חצץ! יאבדו הם ואלף כיוצא בהם ודבר אחד מדברי תורה אל יתבטל, ודבר אלקינו יקום לעולם, ושפתי אמת תכון לעד.

ואם כי הם אומרים שעמהם האמת, נחזי אנן עם מי האמת: אם עם המגלחים זקנם ומטילים עם זרות וכו' ועושים כל התועבות שבתורה ופורקים על לגמרי?!, אם עם התמימי דרך ההולכים בתורת ה' ועוסקים בגמרא ובפוסקים ומתפללים בכונה ערב ובקר ומתרחקים מכל מה שצריכים להתרחק על פי תורתנו הקדושה?!. ואין להאריך עוד בזה, כי האמת עד לעצמו; ואם ידלגו על ההרים ויאמרו מה שיאמרו, אף על פי כן האמת הוא אחד (ובליקוטי מוהר"ן ח"א סימן נא איתא וז"ל: כי אמת הוא אחד, למשל, על כלי כסף כשאומרים עליו שהוא כלי כסף הוא האמת, אבל כשאומרין עליו שהוא כלי זהב הוא שקר, נמצא שהאמת הוא אחד, כי אי אפשר לומר אמת רק שהוא כלי כסף לא יותר, אבל השקר הוא הרבה, כי אפשר לומר שהוא כלי זהב, וכלי נחושת, ושאר שמות.)