# מא

> מקור: https://rabenu.app/books/kinat-hashem-tzevaot/41/

הנה הראיתיך בעיניך, שכל הגדולים האמתיים בכל דור ודור עד היום הזה, כלם חלקו על כל מה שכתב הרמב"ם בעניני חקירות בספר המורה ובאיזה מקומות אחרים, ובזו ולעגו עליו הרבה. וגם עתה, כל מי שיש לו עינים לראות, ראה ומבין שדבריו בספר הנ"ל הם הפך התורה לגמרי, ואיך אפשר להכחיש החוש?. וכאשר ראיתי גם בספריהם הרעים של עכשו, שבכמה מקומות הם כותבים זה לזה ומעידין בעצמן שדבריו בספר הנ"ל יש בהם כפירות גמורות מאד, וכותבין בעצמן מה שכתב אחד עליו: 'העיני האנשים ההם תנקר' וכו', כי איך אפשר לומר שהם על פי התורה, מאחר שרואין בעיניהם ההפך?! ואין תקנה לחפות על הרמב"ם, כי אם על פי מה שכתבנו לעיל שבאמת בסוף ימיו חזר בו מכל דבריו הרעים שבספר הנ"ל.

ואותן הזדים שבדורות הללו בררו את הרע הגמור שבספריו, ורוצים להטות את ישראל על ידי זה. וכבר הקדים ה' יתברך רפואה למכה, מה שנמצא בספרי קדש שבכל דור ודור שכלם בזו וחלקו על כל דבריו שבספר הנזכר.

ואם אפלו בדיני הלכות התורה, אף על פי ששם היטיב אשר עשה, אף על פי כן בכמה מקומות שלא כון ההלכה השיגו עליו כמה חכמים ובפרט הראב"ד, עד שבכמה מקומות דחו דבריו מהלכה, ואף על פי שכמה גדולים עוסקים לתרצו, אבל אף על פי כן לא קבעו הלכה כמותו באלו המקומות - רבו מספר. כי כבר נצטוינו בתורתנו הקדושה שלא לשאת פני גדול, רק לילך אחר האמת ואחרי רבים להטות וכו' וכל זה אינו גנאי ח"ו להרמב"ם ז"ל כי כך דרך בעלי התורה, שבכמה מקומות אינם מכונים האמת; ועל זה אמרו רבותינו ז"ל על פסוק "והמכשלה הזאת תחת ידך" (ישעיהו ג, ו) - 'אלו דברי תורה שאין אדם עמד עליהם אלא אם כן נכשל בהם' (גיטין מג.). אבל איך שהוא, על כל פנים להלכה למעשה אין אנו יכולים לשא פניו לא להרמב"ם ולא לשום גדול, רק יקב הדין וההלכה האמתיית את ההר, וצריכין לקבע ההלכה כאשר הראו לנו לעינים עיני העדה מתוך דברי התלמוד, והאמת יורה דרכו.

מכל שכן וכל שכן בשרשי ועקרי התורה, איך אפשר לשא פני גדול או עוד כיוצא בו אשר לפי דבריהם הידועים ומפרסמים הם רוצים ח"ו לעקר דת התורה ומצו‍תיה ולהפך הקערה על פיה, כאשר רואין בחוש - כל מי שיש לו לב להבין, וכאשר העידו על זה כל הגאונים האמתיים כמובא למעלה - ויותר מהמה נמצא עוד הרבה בספרים בלי שעור, שכלם עוקרים מן השרש דבריהם הרעים שבספריהם - הנוטים לדעות היוני ימח שמו וזכרו.