# מג

> מקור: https://rabenu.app/books/kinat-hashem-tzevaot/43/

(שוב ראיתי תועבות גדולות, זה סמוך שהדפיסו המגלחי זקן הפורקי על קרח מתעה נקרא "ארי נהם", כשמו כן הוא: ארי נהם ודב שכול - כן הוא, כי הוא מועד להזיק; וכל דבריו הרעים והמרים להטיל כפירות גדולות על כל ספרי הקבלה, ורוצה ח"ו לעקר האילן הקדוש מעקרו ושרשו - להיות כופר בכל דברי הקבלה הקדושה המסורים בידינו מדור לדור עד משה רבנו ע"ה, כאשר העידו כל זה כל חכמי האמת בספרים קדושים אין מספר.

ובודאי אין צריך לסתר דברי פתיות ושטותים ושקרים כאלה, וכבר הכו על קדקדו בכמה ספרים קדושים, כמו בספר "שומר אמונים" לרבי יוסף אירגאס ועוד בכמה ספרים קדושים שהביאו ראיות ברורות וחזקות כראי מוצק מהתלמוד ומדרשים שעסקו בסודות רזין עלאין במעשה מרכבה ומעשה בראשית כמבאר בדברי רבותינו ז"ל במקומות אין מספר, ובפרט בפרק "אין דורשים" בחגיגה)

וכבר הרבו חכמי אמת להתלוצץ ולמלאות פיהם שחוק על האומרים 'שמעשה מרכבה הם דרכי ההגיון וחכמת אריסטו היון ימח שמו וכיוצא בו', וכתבו: שמעשה מרכבה של המפרשים בדרך זה מתר להרהר בהם בבית הכסא וכו' (ובפרט שמבאר שם בגמרא מענין רבי יוחנן בן זכאי וכו', שדרשו במעשה מרכבה עד שירד אש מן השמים וכו' ונתקבצו מלאכי השרת וכו').

ומה לנו לדבר בזה, שכל מי שיש לו ידיעה מעט בתלמוד הקדוש אפלו תינוקות של בית הספר יודעים שדברי חכמינו ז"ל מלאים מאמתת האמת, שיש במציאות מלאכים רבים קדושים, ולעמת זה שדים אין מספר, כמבאר בגמרא במקומות רבים עצמו מספר.

והם כבר פרקו על וכפרו בזה, וכבר צעקו עליהם מרה בספרים קדושים הרבה וכמובא לעיל מזה; ומה להם לדבר עוד ולהתחבא ולהסתיר בדברי התלמוד הקדוש אשר הם כופרים בו באמת, כאשר נראה מרב דבריהם הרעים, וביותר ממעשיהם הרעים, ובפרט בעתים הללו שפרקו על לגמרי כמפרסם לעין כל, ואיך יפצה פיהם לומר שרוצים להדריך ישראל בדרך האמת של התורה, ועינינו ראות בכל יום שהם כנגדה וממרים דבריה ודרכיה בכל עת.

וכמה נשמן לבם הרע וטח עיניהם מראות, שכותבים דברי תהפוכות הנגלה לעין כל שטות כסילותם, שכותבים על חכמי הקבלה הקדושים והטהורים שהם מביאין ראיה מנה ובה, אף שבאמת יסודתם בהררי קדש הרבה והזכר בתלמוד ומדרשים, והרבה מקבל מגאונים צדיקי אמת קדושי עליון זכותם יגן עלינו - אשר הם עדי אמת וכל בית ישראל נשען עליהם, כמבאר בספרים קדושים אין מספר; אבל הם וסיעתם בונים שוא וטחים תפל, ומביאים ראיות מחכמי העובדי כוכבים - אשר לא מבני ישראל המה שלא עמדו רגלי אבותיהם על הר סיני, ומהספרים שנבנו על פי דעתם הרע בסוף אלף החמישי - אשר אז התחיל לצמח נגע המספחת הזאת בקרב ישראל, על ידי שרבים מבני עמנו נכשלו ונלכדו ללמד חכמות הרפואות ושאר חכמות חיצוניות מהם - מה שרבותינו ז"ל הזהירו בכמה אזהרות שלא לעסק בהם.

ואשר הם חורקים שנם ומתלבשים עצמן באיזה אמת בתוך שקריהם וזועקים 'שההמון אינם יכולים להבין דרכי הקבלה הקדושה וגם הם אינם מבינים'. אמת שבודאי אינם מבינים דבר אחד מדרכי הקבלה הקדושה, כי כל זר וכל טמא לא יאכל קדש, מכל שכן טמאים ופורקי על כמותם. וגם המון עם שלא קדשו את עצמם כראוי, בודאי אי אפשר להם להבין סודות הקבלה.

ואם כן באמת נקראים "סתרי תורה", אבל אף על פי כן, וכי משום הא יטילו מום בקדשים לכפר באמת כזה?, והלא גם כל הבעלי הקבלה הקדושה כלם מזהירים באזהרות הרבה; שמי שאינו תולה החסרון ידיעה בעצמו אסור לעסק בה, (כמובא בהקדמות כתבי האר"י ז"ל ובכמה ספרים קדושים).

והלא לא נעלם מה שכל הגדולים הקדושים שעסקו בקבלה כותבים בעצמם; שהם סתרי נסתרות - ולא יעסק בהם כי אם הקדושים והפרושים, כמבאר בתחלת ספר ה"עץ חיים" רשימה מכמה דברים - לסור מרע ולעשות טוב, רק אחר כך התירו כמה גדולים מכמה טעמים שטוב לעסק בהם אפלו שאינו קדוש כל כך, ובלבד שיתלה החסרון בעצמו במה שאינו מבין.

ואם ח"ו יבאו לכפר במה שאינן מבינים, אם כן סותרים ח"ו כל דרכי התורה הקדושה, כי בודאי אי אפשר להבין שום דבר מדרכי ה', רק בדרך אמונה הקדושה, ואדרבה, יאמר כל בר-שכל אם אפשר להבין שום דבר על פי דרכי השכל והחקירה, ובפרט בענין השגות אלקות, כמפרסם בדבריהם בעצמן. וכבר נפלו ונכשלו ונלכדו כתוא מכמר כל המתעסק בחכמותיהם, כמו שכתוב: (משלי ב, יט) "כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים".

והם בפתיותם כותבין: 'שהרמב"ם בנה יסודו על אריסטו היון ימח שמו וזכרו, ואלו היה בדור הזה היה מקבל חכמה גם מוואלץ ולייבניץ' (כמבאר בקרח ה'ציון' שלהם). ועתה, ישמעו אזנם מה שפיהם מדבר: דברי אריסטו מפרסמים כפירותיו, וביותר דברי שטות והבל ורעות רוח - שלא נשמע שטות מטנף כמו דעת המשגע לייבניץ ימח שמו וזכרו, שבדה מלבו דעות שאסור לשמע בענין המאדין, כמובא בספר "הברית" שחשב אותו בין משגעי הפילוסופים כמו דיוקניס וכו', ואיך יפצה פה של בר ישראל שיאמר שמוליך ומדריך את ישראל בדרך, על פי דעה משגעת ומטנפת וכפירה - בור רק של הכלב לייבניץ ימח שמו?!

וכבר כתבנו שידענו גם ידענו שלא ישמעו לדברינו, וכל שכן "באזני כסיל אל תדבר" וכו' (משלי כג, ט), אך אף על פי כן לא יכלתי להתאפק מלכתב מעט דברי אלה המחזיקים הרבה, לידע ולהודיע שתהלה לאל חי שגם אנחנו איננו שומעים ומטים אזן לדבריהם הרעים כלל, (וגלינו לעין כל שאנחנו יודעים גם מהחבור הרע הזה שהוא "ארי נהם" - הרוצה לדרס ולטרף ח"ו נפשות ישראל) אבל חלילה לנו לשמע לדבר שקר והבל כאלו! לא נאבה לו ולא נשמע אליו!

ואנו יודעים ומאמינים שספר הזהר והתקונים חברו התנא האלקי רבי שמעון בר יוחאי זצ"ל, כי לא ליתי איניש ביבשתא שיוכל לחבר חבור נורא וקדוש ונשגב כזה, כי אם תנא קדוש ונורא כמותו זכותו יגן עלינו שישב שלשה עשר שנים במערה וכו'! ומכל שכן כתבי האר"י ז"ל שהיה סמוך לדורות הללו, שיודעין בברור איש מפי איש מבטן מי יצאו דברים קדושים ונשגבים כאלה, וכאשר כתב מורנו הרב ר' חיים וויטאל זצ"ל בהקדמתו; "שכל בעל שכל אמתי יעיד שאי אפשר לגלות דברים כאלה על פי שכל אנושי בשום אפן", וכן הוא האמת; וכן שאר ספרי קדש שנתחברו על יסודות הררי קדש של ספר הזהר וכתבי האר"י ז"ל, כמו ספרי הרב הקדוש מורנו הרב ר' שמשון ז"ל אסטראפאליר, שהתגלות שלו משבר המח, ואי אפשר לבדות דברים נוראים כאלה בשכל אנושי בשום אפן.

ואם ברב המקומות אי אפשר להבין דרכי הקבלה הקדושה, זה מחמת חסרון דעתנו, אבל על כל פנים אנו מאמינים שהם מקבלים עד משה רבנו ע"ה, ונתגלה ביותר על ידי רבי שמעון בר יוחאי וחבריו - שנתגלה אליו אליהו ז"ל וכו', ואחר כך על ידי האר"י הקדוש ז"ל, וגם אחר כך עד היום הזה - כל הצדיקים האמתיים הקדושים אשר בארץ המה ואשר הם בחיים עודנה הולכים בדרך זה, וכמו שראינו מאדמו"ר הקדוש והנורא בעל ה"אור החיים" ז"ל אשר במדינתנו, שמפרסם גדל גדלת נוראותיו בש"ס ופוסקים בספריו הקדושים, והוא יגע כל ימיו בחכמה הקדושה הזאת של סתרי תורה שהיא חכמת הקבלה הקדושה, וכמובא בספרו "אור החיים" הקדוש בכמה מקומות.

ועתה יאמר נא ישראל על מי יש לסמך, אם על חכמי התלמוד כפי אשר פרשו לנו - רש"י ז"ל ורב הגאונים והמפרשים, וכפי אשר כל מי שיש לו מח בקדקדו וחך אכל יטעם ראה בעיניו פשוטן של דברים, שעין כל היודע פרוש המלות ראה ומבין ומעיד שכל דברי התלמוד ומדרשים מלאים שיש שמות קדושים הרבה ושיש מלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקדושים וכו' ועולמות הרבה עד אין מספר, מלבד העולם הזה שאינו עולה אפלו כגרגיר החרדל נגד עולם הגלגלים - שהם לפי חכמת האמת גם כן בכלל עשיה, וכל העולם הזה עם הגלגלים כלם אינם עולים אפלו כגרגיר החרדל נגד וכו', (כמבאר בגמרא בחגיגה, מה השיבה אותה בת קיסר לנבוכדנצר: מן הארץ לרקיע וכו', רגלי החיות כנגד כלן וכו', וכן הרבה מעשיות ממלאכים קדושים, ומשדים להבדיל, ומשיחות נשמות המתים וכו', כמבאר בברכות ובמקומות רבים בתלמוד אין מספר, ובכל זה מבאר) שהיו יודעים כל אחד ואחד מהתנאים ואמוראים שמות קדושים וסתרי תורה שקבלו איש מפי איש עד ראש הקבלה וכו'.

והנה, מי שנוגע יראת ה' באמת בלבו, היאמין בשוא נתעה בשטות ושקר נבלות דבריהם - המגדפים כלפי מעלה וכלפי כל התורה, שכופרים בדברי הזהר הקדוש ובשאר ספרי קדש שאחריו שבנויים על יסוד מוסד הזה שנזכר בדברי התלמוד פעמים אין מספר?! הכי יאבה וישמע אחד מכשירי ישראל אשר חפץ באמת לאמתו לשמע דברי כזב כאלה - אשר הם כותבים ומדפיסים ומכריזים בכל פעם, לפרש דברי רבותינו ז"ל בתלמוד בפרושים שקרים וכזבים אשר לא שערום הראשונים, ואשר עין כל ראה ש‍פשטיות הדברים אינו כדבריהם המזיפים. והלא הם בעצמן דרכם לצעק בכל פעם; 'שאין המקרא והתלמוד יוצא מידי פשוטו'.

ועתה יאמר כל בר דעת איך הפרוש הפשוט בדברי רבותינו ז"ל במה שאמרו (סנהדרין סה:): "רבא ברא עגלא", ובענין דוד שכרה שיתין, שאמרו שם וכו' (עיין סוכה נג. מכות יא.), וכן ישעיה הנביא אמר שם (יבמות מט:): "ואיבלע בארזא" וכו', וכן הרבה אין מספר, אם נראה כונתם כאשר כל ישראל לומדים בבתי מדרשות מימות עולם, וכמו שמפרשים רש"י ורשב"ם ורב הגדולים, וכן מבאר על פי דרכי הקבלה הקדושה; ואם כונתם הפשוטה כמו שהם מפרשים בקרחיהם הרעים שמביאים אלו המאררים ומגלים בזה פנים שלא כהלכה, לא די שאינם אמת ומלאים כפירות, אף גם עיני כל בר דעת אמתי כל שהוא ראה ומבין שאין הפרוש הפשוט כדבריהם, וכאשר הם בעצמן רבם מכרחים להודות שאין זה כונת רבותינו ז"ל, רק שהם מחפים דברים אשר לא כן על דברי רבותינו ז"ל הקדושים.

ועל כן באמת בכמה מקומות אשר נלאה ידם לפרש דברי חכמינו ז"ל על פי שטות כזביהם הם אומרים 'שאין מביאים ראיה מן אגדות רבותינו ז"ל', ואם כן מה להם לטרח על חנם לפרש דברי רבותינו ז"ל בדברי שמותיהם ושקרים כאלה, ואחר כך לכפר בם ולהחציף פניהם נגדם לגמרי?! לא יכתבו לא ה"א ולא וא"ו, ויאמרו מידי פנימית לבם הרע שהם כופרים בדברי התלמוד ורוצים ללכת בדרכי חכמות הכופרים וכו'!

והלא כל דברינו אלה ויתר מזה הם כלולים בדברי הגדולים הקדושים אשר קדמוני בכל דור ודור, שמביאים כל זה ויתר מזה - ראיות חזקות כראי מוצק על אמתיות חכמת הקבלה הקדושה, אך מאחר שהם חותרים עתה לסתר ח"ו יסוד כל התורה בדברי הבל המלאים כפירות ונאצות גדולות על ה' ועל תורתו ועל גדולי הקדמונים הקדושים, ורוצים להכניס כפירות הנובעים על ידי חכמי המחקרים, על כן ההכרח לבלי לשתק עתה.

ועקר דברינו, לגלות ולבאר להם ולכל ישראל שאין אנו שומעים דבריהם הרעים האלה כלל, אף שהם מביאים ראיה מנה ובה מהספרים הבנויים על פי חכמת המחקר, אין אנו משגיחים עליהם כלל; כי לא באלה חלק יעקב, כי חכמי התלמוד הקדושים ורב רב מפרשים הם נגד דבריהם הרעים מהפך אל הפך, כמבאר בכמה ספרי קדש אין מספר.

תם ונשלם

ועל מי יש לנו לסמך יותר, אם על הנביאים ראשונים ואחרונים ועל תנאים ואמוראים, ואשר הפליגו רבותינו ז"ל בשבח כל אחד ואחד, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סוכה כח.): אמרו עליו על רבי יוחנן בן זכאי וכו' שהיה קטן שבתלמידי בית הלל וכו' שהיה יודע שיחת עופות וכו' ומעשה מרכבה וכו', ומכל שכן על רבי יונתן בן עוזיאל שכל עוף הפורח מיד נשרף וכו', ומה שאמרו על רבי עקיבא (מנחות כט:): בשעה שעלה משה למרום מצאו להקדוש ברוך הוא וכו'; (ולפי דבריהם הרעים אין פרוש לכל דברים אלו כי אם על פי דרכם הרע המזיף שנראה זיופו ושקרו לעין כל וכנ"ל).

ועתה נחזי אנן על מי לנו לסמך, אם על הקדושים הנוראים הנ"ל? אשר דבריהם מבארים לעין כל, כמו שהוא האמת, שהיה בידם שמות קדושים וסתרי נסתרות כו', וכן פרשו לנו כל הצדיקים הקדושים שבאו אחריהם, אם לסמך ח"ו על דעות שקרים ונבוכים של חכמי המחקר שכלם בנויים על שכל אנושי שאין לו יסוד מוסד כלל כאשר הם מודים בעצמן?!.

והלא ידוע ומפרסם שעל פי דרכיהם של חכמי המחקר אין מקום לתורה ותפלה ועבודה כלל! ואם הם מחפים בכזב על פי דרכי ה"מורה", הלא הכל רואים שאין בדבריהם ממש, וגם נפשם יודעת מאד שעל פי דרכם זה אין להתיגע על שום עבודה, בפרט על התפלה הקדושה שאמרו רבותינו ז"ל (תענית ב.): "עבודה שבלב - זו תפלה", שצריך האדם שישים כל לבו עליו, [וכמו שמצינו ברבי עקיבא שאדם מניחו בזוית זו ומצאו בזוית אחרת (ברכות לא.), וכן ברבי חנינא בן דוסא (עיין ברכות לד: תענית כד:) ונחום איש גם זו (עיין תענית כא. סנהדרין קט.) וכיוצא בהם זכותם יגן עלינו - אספרם מחול ירבון]. ועל כן באמת כל ההולכים בדרכיהם הרעים של המחקרים הם פורקים על לגמרי, כאשר נגלה לעין כל, ובפרט בעבודת התפלה.

ובפרט בימינו בדור העני הזה אשר האמת נשלך ארצה, ששמענו מרחוק אשר הרעו לעשות מכל אשר לפניהם, שבנו להם בתי כנסיות לרעה (ראה הוספות אות יז.) ללמד בהם דרכיהם הרעים; וכל תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם אין אחד יוצא משם שלא יפרק על התורה והתפלה, אם כלו או רבו ככלו. ועתה, הנקל להם כל התועבות האלה?!

עוד הוסיפו לעשות הרע, ויבנו להם באיזה מקומות בתי תפלות להתפלל בכלי השיר אשר נתיסדו באיזה מקומות מקרב, אוי לאזנים שכך שומעות! אשר גם מהם ובהם אין דעתם נוחה מזה, עד שרבים מחו בידם ומנעום על פי חק הקיסר ירום הודו והמלכות שאסור לבדות דת חדש ומזיף כזה (וגם שמענו שהדפיסו סדר התפלה שלהם בכפירות גדולות וכו'), אוי אוי ואבוי! ואיך יחציפו פניהם ככלב לומר בכל דבריהם שהם חפצים רק לגלות האמת ולהדריך את נערי בני ישראל בדרך האמת - אמת שהוא דרך סלולה לגיהנום ולשאול תחתית ולעקר אותם משני עולמות ח"ו אם יטו לדבריהם?!

ובכל פעם כותבים ראיותיהם להרע מאד, מדברי המורה, והרב אברהם אבן עזרא, והרלב"ג (ר' לוי בר גרשום), וכיוצא בהם, כאלו לא היו בישראל גדולים יותר מהם; והלא כבר מבאר בספרים אין קץ מה שצעקו כל הגאונים האמתיים על החבורים האלה - שבנויים על יסוד נופל של חכמי הטבע, וכמובא מעט לעיל מדבריהם האמתיים.

והנני עתה בדור הזה - אשר כמעט מטה ידינו ח"ו על ידי שקריהם וכפירותיהם, אך עדין ה' עמנו ואתנו, כמו שכתוב (תהלים עג, כג): "ואני תמיד עמך אחזת ביד ימיני" - לבלי לנטות אחרי דבריהם שהם כנגד חכמי התלמוד.

וכבר כתבנו מזה לעיל הרבה בשם כמה גאונים צדיקי קדושי עליון. ועל מי יש לנו לסמך? - אם על הלל ושמאי ואביי ורבא ורבה בר בר חנא וכו' וכל התנאים והאמוראים המפרשים לנו את התורה כהויתה, אם על דברי המחברים הנ"ל הבנויים על דעת חכמי הטבע שאסרו חכמינו ז"ל להגות בהם וכו'?!.

וגם רגיל בדבריהם לכתב עליו רבוי השבח, שאינו אלא התול בכבודו - לכתב עליו "ממשה עד משה לא קם כמשה", אם כבר קדמו איזה מגזימים שכתבו עליו כן, אבל כל בר תורה, כל בן דעת, יבין וישכיל שהוא מדרך ההגזמה, ודעת חכמים אמתיים אינו נוחה מזה השבח של שקר וכזב, ובפרט רבם - שחלקו וצעקו עליו מאד מאד, היוכל פה לדבר ש'ממשה רבנו עד ימיו לא קם כמותו'?, אחרי שכבר היו נביאים ראשונים ואחרונים ועתניאל בן קנז שהחזיר את התורה בפלפולו (תמורה טז.), ובניהו בן יהוידע שלא הניח כמותו לא בבית ראשון ולא בבית שני, ודוד המלך וכו', והלל ושמאי, ורבי עקיבא ורבי מאיר, וכל התנאים ואמוראים שהיו עוקרי הרים וכו', וכל הגאונים וכו' - אשר כל דברי הרב משה ז"ל (הרמב"ם ז"ל) בספרו הי"ד בנויים ומיסדים על דבריהם, ואיככה יפצו פה לומר 'ממשה למשה לא קם כמותו'?! אמת שכן דרך כותבי שבחים על גדולים - שמגזימים יותר מדאי, אבל הכל יודעים שאין האמת כן!.

והלא גם בדיני ההלכות שהפליא לעשות בהן, אף על פי כן שגה בכמה מקומות הרבה, כמבאר בהשגת הראב"ד וכל נושאי כליו, ובפרט בכמה מקומות שכל עין ראה שהוא כנגד דברי התלמוד; ואם מחמת כבודו חותרים רבים לישב דבריו, אבל ברב מקומות אלו אין פוסקים הלכה כמותו, והתרוצים שמישבים אינם על פי האמת, רק בדרך חריפות ופלפול - שאינו עולה כהלכה באמת, (כאשר אבאר לפניכם עין בעין, אם יהיה ה' עמדי, כמה וכמה מקומות מהם). וכל זה אינו פגם בכבודו, כי כבר מבאר בכל הספרים וגם בדבריהם, שמח אנושי אי אפשר שיהיה נקי מן הטעות לגמרי.

על כל פנים אנו רואים שבמקום שאין הגדול מכון כהלכה אין אנו סומכין עליו - אפלו אם יהיה הגדול שבגדולים, כי אפלו תנאים ואמוראים אין הלכה ככלם, ובכל המקומות שאין הגדול מכון כהלכה אין סומכין על דברו, ומכל שכן וכל שכן בדברים הנוגעים בעקרי הדת, מי יסמך על שום גדול כשרואים שהוא נגד דברי חכמינו ז"ל בגמרא וכו'?, כמבאר לעין כל, ובכל דברי הגדולים האמתיים המובאים לעיל שצועקים מרה על דבריהם.

(ועתה יוסיפו לחטא, ורוצים להשוות הטמא והטהור הכשר והפסול וכו' - להשוות גם את הכלב המטל באשפה להרב משה ז"ל (להרמב"ם ז"ל), וכותבים עתה גם על מ"ד 'שמהמימוני עד ימי המרותו לא קם כמותו', וכופלים באולתם ככלב ששב על קיאו, עד שהוא רגיל על לשונם כאלו כבר נתקבל בקרב כל ישראל. וכגון דא צריך למודעי! להרים קול בקהל עדה וישראל, שכל דבריהם שקר וכזב! וזה לי חמשים שנה ויותר מיום שהתחלנו במדינתנו לשמע את קול ריחו המבאיש, שמענו תמיד כל האוחזים בתורת ה' באמת, וביותר הגדולים והגאונים הצדיקים המפרסמים - כלם געלו ומאסו בו, והיה גרוע בעיניהם ממומר, והחזיקוהו לאפיקורס גמור ומחטיא את הרבים כירבעם בן נבט; וכמו שנשמע כבר קול רעש גדול, שהגאון המפרסם מליסא עם כמה גאונים קדושי עליון אשר היו בימים ההם, החרימו ונדו אותו ואת סיעתו, ואחד מהם הוא הצבוע בעל הקונטרס הרע - שעשה את כל התורה ככנור שמנגנים בו, שמו הרע: נה"ו, שחבר קונטרס רע 'להלין את המת' וכו', כמפרסם כל זה, וכמובא כל זה בקרחיהם הרעים בעצמן, וכבר העתקנו לעיל מה שנמצא בקרחיהם בעצמן בקרח "תולדות הרמבמ"ן" ימח שמו, ויקרא בקול ששון וכו' וגסמ"ש (ונסמ"ש) תלמידו המבהק דוד פרידלנדער)

ועתה גם עתה, אנו ובנינו ובני בנינו עד סוף כל הדורות אנו רחוקים מהם ומהמונם ומכל דבריהם הרעים והמרים הבוטים כמדקרות חרב היורדים חדרי בטן, ואנו מבינים היטב כל דבור ודבור מדבריהם עד היכן מגיעים, הן במקומות שרוצים לחפות ולהסתיר דעתם הרעה ולישב את דברי התלמוד בדבריהם המזיפים, הן במקומות שמתחצפים פניהם ככלב נגד דברי התלמוד, כמבאר בדבריהם בכמה מקומות אין מספר, בפרט נגד התנאים והצדיקים בעלי הקבלה הקדושה, שעליהם פערו פה בלי חק לחרף ולגדף כלפי מעלה, כאלו ח"ו אין מלאך ואין שרף ח"ו ולא חיה ואפן וכרוב! ימלא פיהם חצץ ולשונם תמק בפיהם, ואנחנו בשם ה' אלקינו נזכיר ונאמין באמונה שלמה במה שמפרש בתורה נביאים וכתובים ובדברי חכמינו ז"ל בתלמוד ומדרשים ומכילתות - אשר אין מספר לגדודיו, ואנו אומרים קדשה בכל יום מישב ומעמד, ובכלם נזכר מאימת המלאכים והשרפים והאופנים וחיות הקדש וכו', וכן מפרש בשיר של פגעים כמה בקשות להנצל מאלפי אלפים רבי רבבות שדים ומזיקים, כמו שאומרים (תהלים צא, ז): "יפל מצדך אלף" וכו', וכמו שאמרו רבותינו ז"ל בברכות (דף ו.): "וקיימי עלן כי כסלא לאוגיא" וכו'.

וכבר הזכרנו מה שכל גאוני עולם צדיקי אמת צעקו מרה וקרעו בגדיהם על האומרים; שמרכבות יחזקאל מרמז על דעתם הרעה, ואין צריך לכפל דברים כאלה, שלא לחיב קריעה בכל עת ח"ו.

ומה שצעקים ומביאים מכמה גדולים 'להתרחק מלמוד קבלה', כבר נשתפכו על זה דיו הרבה ונשתברו כמה קלמוסים, והלא גם כמה גדולי המקבלים הקדושים כותבין בעצמן שלא כל אחד ראוי ללמד, אך בדורות האחרונים התירו להדפיס הספרים מכמה טעמים ונמוקים - כי נתרבו ההעתקות בטעות הרבה וכו', כמבאר הטענות והתשובות בפסק הרבנים הגדולים זצ"ל, ומה להם ולנו בזה?, מי שאל מהם דעתם?, ומה להם להתפאר ללמד בדברי רבותינו ז"ל אחרי שכל ישראל ואפלו כל העמים יודעים שהם עוברים על כל התורה אלף פעמים בכל יום?!

ועל פי רב אינם יכולים להתאפק ומביאים בדבריהם בעצמן דברי ליצנות וגדופים על אסורים חמורים שבתורה, עד שגם על אסור חמץ בפסח שהוא חיוב כרת וכו' כותבים חקירות מפני מה ומתי נאסר וכו', אשר צריכים לקרוע על כל דבור ודבור.

ומי לא יבין כונתם הרעה?! בפרט שרואים כונתיהם מתוך מעשיהם הרעים, שאוכלים חמץ בפסח בתוך בתי האינם יהודים והולכים משם, וכותבים בשבת ויום טוב וביום כפור אחר האכילה - ספריהם הרעים, ורוצים ללמד נערי בני ישראל דרך האמת, ודבור 'אמת' לא יזוז מפיהם - שחפצים רק 'אמת', אוי להם ולנפשם שבודים להפך חשכת שקר מטנף ומגעל כזה לאמת, ה' אלקים אמת, ומשה אמת ותורתו אמת, וכל דברי התלמוד ורש"י בפרושו ודברי הזהר הקדוש וסיעתו אמת, והם בדאין! כאשר רואין בחוש ממעשיהם וכנ"ל.

ברוך אלקינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים האלה עד הנה! כה יוסיף ה' עלינו ועל זרענו להבדיל ולהפריש מהם ומהמונם ומכל דעותיהם הרעות, עד יבוא מורה צדק, ואז יתגלה האמת לעין כל, שפת אמת תכון לעד וה' אלקים יקום לעולם:

תם ונשלם