# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1050/7/

שמירת הברית יש בו שני בחינות: יש מי שזווגו בימי החל, ואף־על־פי־כן הוא שומר את בריתו על־פי התורה, שזווגו בהתר, וגם זה נקרא שמירת הברית, ובלבד שישמר את עצמו מעברה רחמנא לצלן. וצריכים שמירה גדולה לשמר את בריתם, וזה בחינת יחודא תתאה, ועל־ידי־זה זוכין להשיג הלכה שבתורה, רזין. אבל יש מי שזווגו רק משבת לשבת, והוא בחינת יחודא עלאה, ועל־ידי־זה משיג גם קבלה רזין דרזין. אבל גם מי שזווגו רק משבת לשבת גם הוא צריך שמירה גדולה שיהיה זווגו בקדשה, ויהיה נכלל בכלל שומרי הברית, מכל־שכן הקטנים שזווגם גם בימי החל, שבודאי הם צריכים שמירה יתרה ביותר, שלא יפגמו בבריתם חס ושלום, ועל כל פנים לא יעברו על התורה חס ושלום, ועל־ידי שמירת הברית בשני בחינות אלו, על־ידי זה כבוד השם יתברך בשלמות, וזוכין לכל הבחינות הנ"ל, עד שזוכין לבוא לתבונות התורה לעמקה: