# תורה יט תנינא

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1141/

עקר העבודה הוא רק תמימות ופשיטות גמור בלי שום חכמות וחקירות, וזהו עקר התכלית האמתי. ובאמת הוא אסור גדול להיות מחקר חס ושלום וללמד ספרי החכמות. רק הצדיק הגדול מאד הוא יכול להכניס עצמו בזה ללמד השבע חכמות (עין "לקוטי מוהר"ן" חלק א סימן ס"ד). כי יש אבן נגף בכל חכמה וחכמה שהוא בחינת עמלק. כי עמלק היה פילוסוף ומחקר וכפר בעקר. ועל־ידי האבן נגף הזאת יכולין לפל חס ושלום, אבל הצדיק הגדול מאד שהוא בחינת משה רבנו, כשנכנס באלו השבע חכמות הוא מחזיק עצמו ונשאר קים על עמדו על־ידי אמונה בבחינת: "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב, ד). כי: "שבע יפול צדיק וקם" (משלי כד, טז), הינו הצדיק הגדול הולך דרך אלו השבע חכמות, ואף־על־פי שיכולים להחליק ולפל שם על־ידי האבן נגף בחינת עמלק, אבל וקם על־ידי אמונה כנ"ל. וזה: שב'ע יפו'ל צדי'ק וק'ם סופי־תבות עמלק, שהוא האבן נגף של השבע חכמות, שעל ידו נופלין חס ושלום, והצדיק עומד וקם ומחזיק עצמו על־ידי אמונה. אבל אנשים פשוטים אסור גדול להם לכנס בספרי חקירותיהם. ואפלו ספרי ישראל שמדברים מחקירות אסור להביט בהם כלל, כי מזיקים הרבה לאמונה הקדושה שהיא יסוד הכל. ותהלה לאל יש עכשו ספרים קדושים הרבה מאד המלאים מוסר מיראת השם בלי שום חקירות, שאינם מיסדים על דעת חכמי יון ימח שמם. רק יסודתם בהררי קדש על דברי חכמינו זכרונם לברכה בגמרא ומדרשים, ובפרט המיסדים על דברי רבי שמעון בר־יוחאי וחבריו, הפך בהם והפך בהם, בהם דיקא ולא בהספרים שמערב בהם דעת הגויים הכופרים בעקר שהם בחינת עמלק. מהר המלט על נפשך מהם ומהמונם, ותהיה לך נפשך לשלל לחיי עולם ולעולמי עד ולנצח נצחים: