# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1299/3/

כי הרשעים ממשיכים רע עין על שונאיהם, כמאמר רבותינו זכרונם לברכה (ברכות ז): 'ולא עוד אלא שרואה בשונאיו', שנאמר: "מרום משפטיך מנגדו", ועל־ידי למוד זכות שהאדם מלמד על הרשע, נצול מהרע עין של הרשע. גם מה שהרשעים זוכין בדין (כמו שאמרו שם), ומורם ומסלק משפטיו יתברך מהם, הכל הוא לטובת הצדיק, כי גם הקדוש־ברוך־הוא מלמד זכות על הרשע בשביל להציל את הצדיק מעינו הרע, כי השם יתברך אוחז ביד מדת משפט, וכשמסלק משפטו שלא לשלט על הרשע, נתגלה יד ה' ונעשה צל שבו נתכסה הצדיק, כמו שכתוב: "ובצל ידי כסיתיך" (ישעיה נא, טז). ועל־ידי הצל הרשעים, שעיניהם בגלות המר הזה לטושות כראי מצק, על־ידי הצל נכהו מאור עיניהם, שאין ארסם יכול להזיק, אבל הצדיקים שמאור עיניהם בזמן הזה קטן, כמו שכתוב: "מי עור כמשלם" (ישעיה מב, יט), על־ידי הצל נתחזק מאור עיניהם, כדרך חלושי הראות שאינם יכולים לראות היטב באור גדול. ועל־ידי הצל נתחזק מאור עיניו של הצדיק, ויכול לראות למרחוק, ורואה ומשיג צדקתו של הקדוש־ברוך־הוא, שהצדק שהקדוש־ברוך־הוא מצדיק את הרשע במשפט זהו צדקתו של הקדוש־ברוך־הוא "כי לא אצדיק רשע" (שמות כג, ז):