# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1334/7/

ותאות ממון הוא בחינת "ומוצא אני מר ממות את האשה" (קהלת ז, כו), שהיא טחול דא לילית אמא דערב רב שחוק הכסיל. כי כל הממון והעשירות של העשירים שאינם כראוי, ואינם נותנים צדקה כראוי להם לפי עשרם, ומשקעים בחמדת וטרדת הזמן, כל הממון והעשירות שלהם הוא בחינת שחוק הכסיל, שהממון משחק עמו כמו שמשחקין עם תינוק במטבעות, ואחר־כך הורגת אותם הממון בעצמו. וכמבאר בתקונים (תקון ג' בי"א תקונים אחרונים): "שחוק הכסיל" מאן כסיל, דא אל אחר וכו', ואיהי אסכרה לרביי דאנון חיביא, חיכית בהון בעיתרא בהאי עלמא, ולבתר קטילת לון, ואמאי אתקריאי רביי, בגין דלא אית בהון דעת לאשתזבא מנה, אבל לב מבין אשתזב מנה דתמן צדיק. ורזא דמלה "טוב לפני האלקים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה" (קהלת שם). כי הצדיק האמת זוכה לחכמה ודעת, ויודע איך להנצל מזה. כי אפלו אנשים גדולים צריכים חכמה ודעת גדול מאד בענין זה של טרדת הממון והפרנסה, שלא יבלה ויכלה חס ושלום ימי חייהם על־ידי־זה. כי רב העולם נלכדו בזה (ועין בזה גמרא בבא בתרא קס"ה רבן בגזל פרש רש"י שמורין להם התר בעסקי משא־ומתן ונכשלים בגזל), וסובלין מרירות גדול מאד כל ימי חייהם על־ידי־זה, ואובדין שני עולמות על־ידי־זה, כי דע שהעולם הזה מלא מרירות בלא שעור, בחינת מרירותא דעלמא (זהר־הקדוש ויחי רמ"א:), ועקר המרירות הוא דאגת וטרדת ותאות הממון והפרנסה שבא על־ידי פגם הברית רחמנא לצלן. ואלמלא כח הצדיקים הגדולים שהם שומרי הברית באמת, שהם נקראים ברית מלח עולם, לא היה העולם יכול להתקים כלל מעצם המרירות הנ"ל, שהיא תאות ממון. על־כן כל אחד כפי מה שזוכה להתקרב לצדיקי אמת, כן ממתיק מעצמו מרירות הנ"ל. אבל מי שרחוק מצדיקים, ובעצמו הוא רחוק מתקון הברית כאשר יודע בנפשו, מכל־שכן וכל שכן כשהוא חולק חס ושלום ומתנגד גם כן על הצדיק האמת ואנשיו, עליו מתגבר ביותר ויותר מרירותא דעלמא שהוא טרדת ודאגות הממון עד שמכלה ימי חייו רחמנא לצלן. ושים לבך היטב לדברים אלה, כי כמה וכמה נפשות שקעו בזה, אולי תוכל לברח לצדיקי אמת להציל עצמך משטף מים רבים האלה של תאות ממון שבא על־ידי תאות נאוף שלא יגיעו אליך, והיתה לך נפשך לשלל, ותזכה לחיים אמתיים בעולם הזה ובעולם הבא: