# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1346/18/

וכלל הדבר, שמאד יקר הכסופין וההשתוקקות לדבר שבקדשה, כי על ידם נתהוה הנפש ונגמר על־ידי הדבור כנ"ל. וזאת הנפש יוצא ומתגלגל, ולפעמים מתגלגל ובא הנפש דקדשה לתוך הרשע, ונופלין לו הרהורי תשובה ותוכל להחזירו למוטב. וכן להפך כמה רעות גורמים הכסופים לדבר שאינו טוב, חס ושלום. כי הנפש שנתהוה על־ידי כסופים רעים, מתגלגל לפעמים לתוך הצדיק ותוכל להחטיאו, חס ושלום. וזה בחינת: "יש הבל" וגו' (קהלת ח, יד), בחינת הבל פה שמשם יוצאים הנפשות, ועל־ידי־זה יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים, על־ידי שמתגלגל לתוכן נפש מכסופים רעים, שנופלים לו מזה הרהורי עברה, אך אחר־כך אפשר שתחטיאו, חס ושלום, או שיתקן הנפש. וכן להפך יש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים, שנופלים לו בודאי הרהורי תשובה בעת שהגיע אליו נפש קדושה מכסופים קדושים, אך אחר־כך אפשר שיקלקל הנפש או שתחזירהו למוטב. וזה בחינת גלגולי הנפשות שיוצאים מהדבור ומתגלגלים בעולם: