# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1346/9/

ויש שני בחינות ברית. בחינה אחת היא שמירת הברית קדש, ברית עלאה, שהוא רקיע המבדיל בין מין עלאין למין תתאין, בחינת בן חורין, שעל־ידי־זה זוכה לחרות ועושה תולדות {הינו שיקרב נפשות להשם יתברך {עין תקעו אמונה שעל־ידי שבירת תאוות הגוף זוכין לדבורים כשרים}}. ובחינה שנית היא שמירת אסור והתר. על־כן צריך לאדם להיות לו אלו שני בחינות ברית, הינו להיות צדיק ולמדן. וצדיק נקרא על־ידי שמירת הברית קדש, ולמדן על־ידי שילמד דיני אסור והתר וכיוצא בזה, וישמרם. וכשזוכה לשמירת הברית בשני בחינות אלו, אזי הוא דומה למלאך ה' צבאות, וזוכה לאמונה שלמה, וממשיך כל הברכות וההשפעות כנ"ל: