# תפלה לתורה ריט

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1375/

(*לז) יהוה מלך גאות לבש לבש יהוה עז התאזר. רבונו של עולם, אתה לבד ידעת גדלתך וגאותך, כי מי יוכל לשער קצת רוממות גדלתך ותפארתך, כמו שכתוב: גדול יהוה ומהלל מאד ולגדלתו אין חקר. אך מגדל רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים רצית לגלות מלכותך לכל באי עולם, ואתה בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת, וצמצמת והלבשת את גדלתך וגאותך כדי שנוכל לסבל ולקבל עול מלכותך עלינו, ותתן לנו מגן ישעך וימינך תסעדנו וענותך תרבנו, ולבשת מדת הענוה והקטנות כביכול, וירדת על הר סיני ללמד לעמך תורה ומצות, ותשמיעם את הוד קולך ודברות קדשך מלהבות אש, והבטחת להם קודם מתן תורה הבטחות גדולות מאד, כמו שכתוב: והייתם לי סגלה מכל העמים וכו'. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש וכו'. שכל אלו ההבטחות וההתגלות היו בחינת הכנעה וקטנות כביכול, וכל זה בשביל שיקבלו ישראל עול מלכותך ויראתך עליהם בשלמות, כמו שכתוב: כי לבעבור נסות אתכם בא האלהים ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. על־כן חוס וחמל נא עלינו וזכנו לזכר כל זה היטב ולשום זאת על לבנו בכל פעם, ונזכה להתעורר על־ידי זה באמת לקבל עול מלכותך ויראתך עלינו אשר זה עיקר רצונך, וכביכול אתה מקטין את עצמך ושואל ומבקש דבר זה מאתנו, כמו שכתוב: ועתה ישראל מה יהוה אלהיך שאל מעמך כי אם ליראה את יהוה אלהיך וכו'. על־כן זכנו למלאת שאלתך זאת בשלמות, ובכן תן פחדך יהוה אלהינו על כל מעשיך ואימתך על כל מה שבראת וייראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים ויעשו כלם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם, ועזרנו שנזכה למדת הענוה והשפלות באמת ולהיות שפל רוח בפני כל אדם, ונזכה להזכיר עצמנו בכל עת ברוממות גדלתך ותפארתך וגדל מעלת טובך וענותנותיך עד אשר מגדל אהבתך את ישראל רצית לגלות מלכותך עליהם, ומחמת זה הלבשת וצמצמת את גאותך וגדלתך בבחינת יהוה מלך גאות לבש שהלבשת וצמצמת גאותך כדי שיתגלה מלכותך עלינו, ועל־ידי זה שנזכר זאת היטב על־ידי זה נבוא ממילא למדת הענוה והשפלות נגד גדלתך ורוממותך ונגד גודל מדת טובך וענותנותיך, עד שנזכה לבטל עצמנו אליך בבטול גמור עד שנהיה בבחינת אין ממש. ועל־ידי זה נזכה ביותר להמשיך אור אלהותך ומלכותך ויראתך עלינו על־ידי שגם אתה כביכול תצמצם ותקטין את עצמך אלינו בכדי שנוכל לקבל ביותר אור השגת אלהותך ויראתך, ותשמרנו שלא נכשל לעולם במדת הגאוה והגסות רוח חס ושלום, כי אתה הודעת לנו שכשהאדם בא לגאוה וגדלות אזי גם אתה כביכול מתגאה ומתגדל כנגדו, ומי יוכל לסבל כבוד גדלך ותפארתך ורוממות גאותך וגאונך, עד אשר על־ידי זה חרב הבית המקדש בעונותינו מחמת שגלית ביותר גדלתך וגאונך, ואז לא היה יכול הבית המקדש לסבל גאותך וגאונך כי הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה. עד אשר על־ידי זה נחרב לגמרי ונסתלק ממנו אור השכינה כביכול. נמצא שרב ההתגלות הוא תכלית הצמצום וההסתרה, ודיקא על־ידי הצמצום וההסתרה שאתה מסתיר ומלביש ומצמצם אור אלהותך יתברך על־ידי זה דייקא עיקר התגלות אלהותך והתקרבותך אלינו ברחמיך הגדולים, על־כן זכנו נא מעתה על כל פנים לשבר ולבטל מאתנו מדת הגאות והגדלות לגמרי, רק אדרבא תזכנו להסתיר ולהעלים ולהקטין עצמנו בענוה ושפלות גדול, עד שעל־ידי זה יתגלה אור אלהותך ומלכותך ויראתך עלינו בהתגלות גדול, ויקים מקרא שכתוב: אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם יהוה.

ונזכה שיתגלה על ידינו אור אלהותך ומלכותך ויראתך לכל באי עולם, ויקבלו כלם את עול מלכותך עליהם ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בכבוד, ככתוב בתורתך: יהוה ימלך לעלם ועד. ונאמר: והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד: