# א

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1391/1/

תאות נאוף הוא רע הכולל, שכל הרעות של כל השבעים אמות כלולין בו. כי כל אמה ולשון יש להם אחיזה ברע מיחד, דהינו איזה מדה רעה או תאוה רעה שהיא מיחד לאותה אמה, והן משקעים באותה התאוה ושם אחיזתם. אבל תאות נאוף היא רע הכולל שבאותה התאוה נתקבץ ונתאסף כל רע ורע של כל אמה ואמה, שהם הרע של כל התאוות, וכל אלו הרעות נבערים יחד ונעשה מהם מדורה, וזהו תבערת המדורה שבוער באדם לתאות נאוף. אבל השם יתברך הבדילנו מן האמות ורוממנו מכל הלשונות, וצריכים אנחנו להיות פרושים מכל רעותיהם, דהינו מכל התאוות שהם מיחדים להם כנ"ל ואינם שיכים לנו כלל. ובפרט מתאות נאוף שהוא הרע הכולל של כל האמות כנ"ל. כי זה עקר ההבדל וההפרש שיש בינינו לבין האמות, מה שאנו פורשים עצמנו מנאוף כי זה עקר קדשת ישראל. כי יש כח באדם להסיח דעתו מתאוה זאת ולשברה וזה עקר קדשתנו כנ"ל: