# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1391/9/

עץ הדעת טוב ורע זה לשון תרגום, שהוא אמצעי בין לשון הקדש שהיא אשה חכמה שכלו טוב, ובין לשון של שבעין עממין שכלו רע, כי כל לשונות העכו"ם עכשו הם רע גמור, וכשהם דהינו הנחש כנ"ל רוצים לינק מלשון־הקדש, אי אפשר להם לינק ממנו כי אם על־ידי לשון תרגום, שיש בו טוב ורע. {אמר המעתיק: כי על־ידי שהאדם מערב במדותיו טוב ורע, הוא בבחינת לשון תרגום, שהוא בחינת עץ הדעת טוב ורע, ועל־ידי־זה יוכל הרע הכולל להתגבר עליו, כי עדין אין שלמות ללשון־הקדש שלו. אבל על־ידי שמפיל את הרע שבו לגמרי, ומעלה את הטוב שבו, על־ידי־זה נשלם הלשון־הקדש שלו וזוכה לשמירת הברית, וכל זה הוא סוד הנחש שפתה את חוה רק על־ידי עץ הדעת טוב ורע}. כי עקר תגברת הקלפה אינה אלא על־ידי לשון תרגום, ועקר בנינה ושלמותה של לשון־הקדש, אינו אלא על־ידי שמפילין את הרע שבתרגום, ומעלין את הטוב שבו ללשון הקדש. שעל־ידי־זה נשלם לשון־הקדש ועל־ידי־זה נופלין כל השבעים לשון בבחינת לשון נופל על לשון. וזה: "ויפל ה' אלהים תרדמ"ה" (בראשית ב, כא) מספר תרגו"ם כמובא מהאר"י זכרונו לברכה. ויפ"ל נוטריקון פ'ה ל'הם ו'לא י'דברו, כי על־ידי בחינת תרדמה שהוא בחינת לשון תרגום, שעל־ידי זה עקר בנינה של חוה שהוא בחינת לשון הקדש, על־ידי שמעלין הטוב שבו ומפילין הרע שבו כנ"ל. על־ידי־זה נופלין כל השבעים לשון, בבחינת פה להם ולא ידברו ראשי־תבות ויפל כו' כנ"ל: