# תפלה לתורה קמז קמח

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1451/

(*כ) יהוה עז לעמו יתן יהוה יברך את עמו בשלום. אל ישראל הוא נותן עז ותעצומות לעם ברוך אלהים. רבונו של עולם, זכני לעזות דקדשה, ואזכה לקים מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה הוי עז כנמר. שיהיה לי עזות דקדשה לעמד כנגד העזי פנים שבדור. ונגד כל הקמים עלי ורוצים למנע אותי מעבודת יהוה חס ושלום, ואני אזכה להתגבר בעזות גדול כנגדם, ולא אתביש כלל מפני המלעיגים וגם לא אתקוטט עמהם, רק אדרבה כל מה שיעמדו לנגדי למנע אותי מתורה ועבודת יהוה אתגבר בעזות גדול דקדשה, לשבר כל המניעות ולבלי לשמע בקולם כלל, ובאתערותא דלתתא איתער לעלא, וישפיעו עלי מלמעלה כח גדול ועזות וגבורה דקדשה לעמד כנגד כל מיני עזות דסטרא אחרא, ולהכניעם ולשברם ולבטלם בבטול גמור, ותקדשני במצותיך ותן חלקי בתורתך, כי אתה הודעתנו על־ידי חכמיך הקדושים שכשם שמי שהוא עז פנים אין לו חלק בתורה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: כל מי שיש בו עזות בידוע שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני. כי הוא מהתתקעד (מהתשע מאות וארבעה ושבעים) דורות שלא היו ראויים לקבל התורה, כמו כן גם כן כשאין להאדם שום עזות דקדשה אזי אין לו גם כן חלק בתורה הקדושה, כי עקר ההתגברות בתורה ועבודת יהוה תלוי בעזות דקדשה כי העזות דקדשה שלו הוא מוסיף כח ועז וגבורה כביכול למעלה גם כן בבחינת: תנו עז לאלהים, ועל־ידי זה אל ישראל הוא נותן עז ותעצומות לעם. כי משפיעין עליו מלמעלה כח ועזות גדול דקדשה לעמד כנגד כל המניעות ולשברם ולבטלם, ולהתחיל ולגמר כל מה שרוצה בעבודת יהוה, ועזרני לפלס דרכי ואדע ואכון האמת לאמתו בענין זה להזהר מאד מאד לבלי להכשל חס ושלום בעזות דסטרא אחרא, כי היא מדה רעה ומגנה מאד, ואף על פי כן אתגבר ואתחזק בכל פעם בעזות גדול דקדשה. וזכני לכון הדרך הישר והאמת במדת הענוה שאזכה להיות שפל וענו מאד מאד בפני כל אדם, ואף על פי כן לא אהיה שפל ונבזה בעיני עצמי לגמרי עד שאפל בדעתי ואתביש מפני המלעיגים והקמים עלי למנע אותי ולבטלני ממקצת עבודתי את יהוה, רק אדרבה אתגבר בעזות גדול דקדשה נגדם לבלי להסתכל עליהם ולא אשמע בקולם כלל, ותמשיך עלי הארה אמתית מהענוה של משה רבנו עליו השלום, שכתב על עצמו: והאיש משה ענו מאד. וכן רב יוסף אמר לא תתני ענוה דאיכא אנא. ובזכותם אזכה גם כן לכון האמת איך להתנהג במדת הענוה, ותזכני למדת היראה בשלמות, ויקים בי מקרא שכתוב: עקב ענוה יראת יהוה. ונאמר: ראשית חכמה יראת יהוה. כי יש יראה למעלה מיראה, ותזכני לילך ממעלה למעלה במדת היראה, ואזכה בכל פעם שתמשיך עלי יראתך הקדושה מבחינה ומדרגה הגבוה ביותר, עד שאזכה לעלות ממעלה למעלה במדת היראה עד אין סוף, ויקים בי מקרא שכתוב: עקב ענוה יראת יהוה עשר וכבוד וחיים. ונאמר: יראת יהוה מוסר חכמה ולפני כבוד ענוה. ונאמר: ביראת יהוה מבטח עז ולבניו יהיה מחסה. אמן כן יהי רצון: