# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1559/2/

הצדיק מבקש ומחפש תמיד לגלות הרצונות של השם יתברך. הינו הרצון שהיה להשם יתברך בכלל הבריאה, דהינו מה שעלה ברצונו יתברך לברא את העולם בכלל. וכן הרצונות שהיה לו יתברך בפרטי הבריאה ובפרטי פרטיות. כי כל בריה משנה מחברו בתמונה ובכח ובטבע והנהגה. וכן בפרטי פרטיות יש בכל בריה בפני עצמה גם כן כמה וכמה פרטים ושנויים בין איבר לאיבר וכיוצא. ובכל הברואים כלם דומם צומח חי מדבר בכלם יש שנויים רבים לאין מספר בין כל אחד לחברו, וכן בכל אחד בפני עצמו בפרטי פרטיות כנ"ל. והכל הוא רק מחמת רצון הבורא יתברך שרצה שזה יהיה כך וזה כך. והצדיק מחפש תמיד אחר אלו הרצונות, ומשיג ומוצא אותם על־ידי ההתפארות שמוצא בישראל בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות. כי כל העולם לא נברא רק בשביל שצפה השם יתברך על ההתפארות והשעשועים שיקבל מישראל. וכלל הבריאה היה בשביל ההתפארות שיקבל מכלל ישראל, ופרטי הבריאה היה בשביל ההתפארות שמקבל השם יתברך בפרטיות מכל אחד ואחד מישראל. וכן השנויים בפרטי פרטיות שיש בכל הנבראים, היה כפי ההתפארות שיקבל השם יתברך מכל אחד מישראל בפרטי פרטיות מכל תנועה טובה שבו. והצדיק מחפש ומבקש תמיד ומוצא ההתפארות שיש בישראל בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות, ועל־ידי־זה יודע ומשיג כל הרצונות של השם יתברך שהיה לו בכל הבריאה בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות. ועל־ידי שהצדיק מעלה ההתפארות שמתפאר השם יתברך עם ישראל, שעל־ידי־זה נתגלין כל הרצונות של הבריאה כנ"ל, על־ידי־זה נתגלה היראה והאהבה: