# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1805/16/

על־ידי רבי אמתי עם תלמידים נתתקן גם כן כל התקונים הנ"ל, דהינו תקון האמונה, כי האמונה הוא בחינת "ארץ נושבת", הפוך "ארץ לא זרועה" שהוא בחינת פגם האמונה שמקלקל סדר הזרעים כנ"ל, והרב האמת הוא משגיח על כל חלקי האמונה של כל אחד ואחד לקבצם ולהעלותם, ועל־כן נקרא למוד הרב עם התלמידים ישיבה, על שם קבוץ חלקי האמונה שהיא בחינת "ארץ נושבת". גם נתתקן על ידם תקון הברית שהוא תקון המחין ותקון השנה, שתהיה בקדשה ובטהרה, שעל־ידי־זה ינצלו מטמאת מקרה, הן על־ידי המאכלים והן על־ידי רבנים שאינם כשרים כנ"ל. גם כל החמשה חושים של המח נתתקנים על־ידי שבאים לצדיק שהוא רבי אמתי, כי על־ידי הראיה בעצמה שרואין את הרב נתתקן חוש הראיה, כי הראיה בעצמה שרואים את הרב הוא דבר גדול. ועל־ידי ששומעין המוסר של הרב, על־ידי־זה מתקנין חוש השמיעה, ועל־ידי הטרחות והיגיעות שיש לכל אחד כדי לנסע ולבוא אל הרב, כי אי אפשר לבוא אל הרב ולקבל ולינק מחכמתו הקדושה, כי אם על־ידי טרחות ויגיעות, ועל־ידי־זה מתקנים חוש הריח. ועל־ידי שזוכין לטעם ולהרגיש טעם אמרי נעם של הרב, על־ידי־זה נתתקן חוש הטעם, ועל־ידי ההוצאות שיש לכל אחד שמוציא את ממונו ויגיע כפו כדי לבוא להרב, על־ידי־זה נתתקן חוש המשוש. ועקר זמן הקבוץ להרב האמת הוא בראש השנה, שאז הוא תקון של כל החמשה חושים הנ"ל, ואז נתתקנים כל התקונים הנ"ל בתקונים נפלאים. כי תקון החמשה חושים שעל־ידי הרב עם התלמידים, ותקון החמשה חושים שעל־ידי ראש השנה, מאירים ומחזקים זה את זה: