# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/1841/3/

זה שהחכם משפיע לחם משנה הנ"ל, דהינו משנה תורה [וכן כל הדברים הנ"ל], הוא על־ידי שבת, [כי גם הצדיק הוא בחינת שבת דכולהו יומי]. כי שבת משפיע לכל המדרגות, ומשלח הארותיו ומרפא רפואת הנפש ורפואת הגוף: {שבת הוא בחינת תשובה, והתשובה היא מאהבה בחינת: "אהבה בתענוגים" (שיר השירים ז, ז). כי אהבה בא מענג שבת, ותשובה מאהבה זה בחינת לחם משנה של שבת (עין פנים), ועל־ידי־זה כל הכשרים שבדור נתרפאים. גם נתיפים ונתכבדים בעיני הבריות. ועקר הארת שבת הארת התשובה, שהוא בחינת חיות דקדשה, בחינת: 'טועמיה חיים זכו', ובחינת: שובו וחיו מקבלין מחכמי וצדיקי הדור שהם בחינת משה. ולפעמים כשהדור אינם שומרים את פיהם, אזי אינם יכולים לקבל בחינת שבת, כי שבת תלוי בשמירת הדבור, בבחינת ודבר דבר, וכשהדור אין שומרים פיהם, אזי אף־על־פי שחכמי הדור משפיעים הארת שבת והתשובה כנ"ל, אף־על־פי־כן נתקלקל אצלם ההארה. כי מחמת פגם הדבור, אין יכולין לקבל מחכמי הדור החיות דקדשה של בחינת שבת. ועל־ידי־זה נתקלקל גם ההוד וההדר הבאה לכשרי הדור, ונלכדים בעון הגאוה, שזה בחינת גלות השכינה חס ושלום}.