# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/kitvey/2437/9/

על־כן אמרו רבותינו זכרונם לברכה: 'העובר עברה ומתביש בה מוחלין לו מיד' (ברכות י"ב), כי העברה מכניס באדם רוח שטות, ועל־ידי בושה מחזיר המחין כמו שכתוב: "אז תבין יראת ה'" (משלי ב, ה), בחינת בושה כנ"ל, שהיא עקר התשובה, שעל־ידי־זה זוכין לאור התפלין בחינת קרון עור הפנים. 'ומי שיש בו עזות בידוע שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני' (נדרים כ), 'ובידוע שנכשל באשת איש' (תענית ז ע"ב), שהוא דבוק בזהמת הנחש שמשם בא קין שעמד על תאומתו של הבל (מדרש רבה בראשית, פרשה כ"ב תאומה יתרה נולדה עם הבל). וישראל שעמדו על הר סיני פסקה זהמתן, הינו זהמת הנחש, וגויים שלא עמדו לא פסקה זהמתן. וזהו: 'רגלי אבותיו', רגלי דיקא, כי אין להם רגלים כמו שכתוב (בראשית ג, יד): "על גחנך תלך", וגם נדבק באילנא דמותא ויורד לגיהנם. כי אדם הראשון פגם בבחינת תפלין {וכן בקין (עין פנים), ומצאתי בספר שאלות ותשובות אחד הביא מאמר רז"ל שאמר לו הקדוש־ברוך־הוא לקין: קרקפתא דלא מנח תפלין את. וזהו: וישם לקין אות, הינו התפלין {עין סימן ו' שמה שדנים לכף זכות הוא בחינת כתר בחינת תפלין}. גם אמרו רבותינו זכרונם לברכה דהינו אות ו', הינו התורה שהיא תקון ללשון הרע, כדאיתא (בערכין ט"ו), כי לשון הרע נמשך מזהמת הנחש, ובמעמד הר סיני פסקה זהמתן כמאמר רז"ל}, בחינת עץ החיים כמו שכתוב: "ה' עליהם יחיו" (ישעיה לח, טז), ודבק את עצמו באילנא דמותא, ועל־ידי־זה "ויגרש אותו מגן עדן" (בראשית ג, כד), 'כי עז פנים לגיהנם' (אבות פ"ה), וכששב בתשובה כתיב: "ויעש להם כתנות עור" דא תפלין (תקונים דף ק"ה), בחינת קרון עור הפנים. נמצא שעל־ידי הבושה בחינת אור התפלין, מוחלין לו על כל עוונותיו, ומדבק את עצמו בעץ החיים, ומי שאינו מתביש מצדיקי אמת ויראים וכשרים, יש בו עזות דסטרא אחרא ויורד לגיהנם. וכשעושה תשובה ומתביש על עוונותיו, מוחלין לו כנ"ל, ומגרש רוח שטות מקרבו וזוכה לבחינת אור התפלין בחינת עץ החיים כנ"ל: