# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/koach-haratzon/512/18/

על־ידי שמירת הברית שהוא בחינת מלח בחינת ברית מלח עולם, וכן על־ידי הצדיק שנקרא ברית מלח על־ידי זה מפליטין הדמים רעים שמשם נמשכין כל הכסופין ותאוות רעות וזוכין לכסופין והשתוקקות דקדשה להשם יתברך ולעבודתו שהם בחינת צמאון הנפש דקדשה בחינת צמאה לך נפשי וכו' וכתיב צמאה נפשי לאלקים וכו' כי המלח מביא צמאון הינו בחינת צמאון הנפש דקדשה הנ"ל ועל־ידי זה ממשיכין בחינת מים מימי החסד כי זוכה על־ידי זה לשפך לבו כמים לפני ה' עד שיהפך לבו לב האבן ללב בשר ולבחינת מים שזה בחינת ההופכי הצור אגם מים. ועל־ידי כל זה זוכה להתגלות התורה בשלמות והתורה נקראת גם־כן מים ועל־ידי מימי התורה שממשיכין על־ידי זה מכבין צמאון הנפש שבא על־ידי ברית מלח הנ"ל. כי הנפש צמאה מאד להשם יתברך ואיש אפשר לכבות צמאונה כי אם על־ידי מים והמים נעשין על־ידי הצמאון בעצמו כי על־ידי הכסופין הנ"ל שהם בבחינת צמאון הנפש על־ידי זה נעשין נקדות לאותיות התורה ונצטיירין ונצטרפין אותיות התורה לטוב וזוכין על־ידי זה להתגלות התורה שהיא בחינת מים בבחינת הוי כל צמא לכו למים. כי איש אפשר לכבות ולהשקיט צמאון הנפש שצמא מאד להשם יתברך כי אם על־ידי התורה שהיא בחינת מים. וזה בחינת מליחת הבשר להפליט דמו ממנו על־ידי המלח הינו כנ"ל. ועקר גמר הכשרו הוא על־ידי ההדחה במים לאחר מליחתו. כי עקר גמר טהרת הנפש ותקונה להטהר לגמרי מהדמים הרעים שמשם באים כל הכסופין רעים שהם כלל כל הטמאות הוא על־ידי המים הינו על־ידי מימי התורה שממשיכין על־ידי כסופין דקדשה הנ"ל כי התורה מטהרת את האדם בשלמות כמאמר רבותינו ז"ל. וזה בחינת מה שהתקרבות ישראל לאביהם שבשמים בשעת מתן תורה היה על־ידי הזאה וטבילה. הזאה היא בחינת תקון הדמים לבררם ולזככם עד שיהיו בבחינת כסופין דקדשה שעל־ידי זה נעשין נפשות טובים שזה עקר ברור וזכוך הדמים כי הדם הוא הנפש ועקר גמר הטהרה והתקון היה על־ידי הטבילה במים בחינת מימי התורה הקדושה שממשיכין על־ידי זה (הלכות דם הלכה א אות ט י יא)