# כז

> מקור: https://rabenu.app/books/koach-haratzon/512/27/

כשהאדם צריך לעלות לעליה גדולה יותר צריך שיהיה לו ירידה מקדם והירידה זאת היא תכלית העליה כמבאר במקום אחר. וכל העליות והמדרגות הם בבחינת הרצון. כי כל מה שזוכה לעלות למעלה יתרה ביותר אזי הרצון דקדשה שלו חזק ומאיר ביותר. ועל־כן כשהאדם צריך לעלות לעליה גדולה ביותר, הינו שיזכה לרצון חזק יותר ויותר בודאי צריך שיהיה לו ירידה הינו בחינת התרחקות קדם העליה כדי שיתגבר על־ידי זה דיקא הרצון ביותר כנ"ל. ובאמת בשעת הירידה אז האדם הוא בסכנה עצומה כי הרבה נשקעו בירידתם רחמנא לצלן. כי אף על פי שעל־ידי הירידה וההתרחקות מתגבר הרצון ביותר שזה בחינת מעלת התשובה ובמקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמד כי הם זוכין לרצון חזק יותר מחמת שנתרחקו ביותר כנ"ל. אבל כל זה אם יזכה בשעת הירידה גם כן לזכר את מעלתו ויכסף גם אז ברצון חזק להשם יתברך. אבל יכול להיות חס־ ושלום שעל־ידי הירידה יפל חס־ושלום לרצונות דסטרא אחרא שהם תאות עולם הזה עד שישכח בהרצון דקדשה לגמרי. ועל־כן באמת בודאי אשרי מי שלא חטא. כי גם מה שהאדם מלבש בעולם הזה לבד הוא גם כן סכנה גדולה לפניו שיוכל לשכח את הרצון דקדשה חס־ושלום על־ ידי הרצונות הפגומים של עולם הזה אפלו על־ידי הרצונות של התר. מכל שכן כשחס־ושלום נכשל באיזה עון וחטא, ונתרחק יותר, בודאי הוא מסכן מאד. אך אף על פי כן מי שכבר נכשל באיזה חטא ועון, ואפלו אם הרבה לפשע מאד מאד אף על פי כן אם יתגבר את עצמו מעתה על כל פנים לבלי לשכח את השם יתברך, וירגיל עצמו לכסף ולהשתוקק להשם יתברך ברצון חזק תמיד, זהו עקר התשובה ויכול לזכות על־ידי זה לעליה גדולה עד שכל העונות יתהפכו לזכיות. כי יכול לזכות לרצון חזק מאד דיקא על־ידי שנתרחק ביותר כנ"ל (שם אות ד).
כח. הכלל הוא שאין שום יאוש בעולם כלל. ואפלו אם האדם הוא כמו שהוא, כל זמן שעדין הוא זוכר את השם יתברך ורצונו חזק לשוב אליו יתברך, אף על פי שזה כמה אשר הוא כוסף לשוב אליו יתברך ועדין לא זכה לתשובה אדרבא פגם בכל פעם ביותר, אף על פי כן יחזק את עצמו בהרצון יותר ויותר וירגיל עצמו לכסף ולהשתוקק להשם יתברך תמיד בכל עת ועל־ידי זה בודאי סוף כל סוף יזכה לתשובה שלמה בלי ספק. ודרך זה הוא עצה טובה ונכונה לכל אדם שבעולם מגדול ועד קטן. הן צדיק גדול מאד אם איש כשר באמת העובד את ה' וצריך לעלות בכל פעם למדרגה גבוהה ביותר והן אנשים קטנים במעלה מאד אפלו המנחים בשאול תחתיות חס ושלום אף על פי כן על־ידי בחינת רצון הכל יכולים לעלות מתכלית דיוטא התחתונה עד רום המעלות. ואי אפשר לבאר כלל עצם מעלת הרצון והכסופין דקדשה וצריך כל אדם להרגיל עצמו בזה מאד לכסף ולהשתוקק תמיד להשם יתברך ברצון חזק ותקיף. וזה יכול בודאי כל אדם לקים אפלו הפחות שבפחותים כי יהיה איך שיהיה. אף על פי כן אני רוצה ומשתוקק ברצון חזק לשוב להשם יתברך. כי באמת בודאי רצון כל אחד מישראל חזק מאד לשוב אליו יתברך רק מחמת שאין יודעין מעלת הרצון שהרצון בעצמו טוב מאד, והם רואים שכמה פעמים נכספו ברצון חזק להשם יתברך ואף על פי כן עדין לא זכו לעבודת השם יתברך וגם קצת פגמו יותר, על כן הם מתיאשין בעצמן ושוכחין לכסף יותר עד שנתעלם הרצון אצלם. ובאמת זה הפגם קשה יותר מן הכל, כי איך שהוא על כל פנים לא ירפה ולא יטש ולא יעזב את הרצון. אדרבא ירגיל את עצמו לכסף ולהשתוקק בכל פעם ברצון חזק יותר ויותר להשם יתברך. וזה הרצון בעצמו טוב מאד ויכול לזכות על־ידי זה לתשובה שלמה באמת ולעלות לכל המעלות דקדשה כנ"ל (שם אות ה).