# כט

> מקור: https://rabenu.app/books/koach-haratzon/512/29/

הרצון דקדשה הוא נמשך מבחינת רעוא דרעוין שהוא בחינת עתיקא קדישא שלשם אין מגיע שום פגם כידוע ששם נאמר אם חטאת מה תפעל לו וכו' כידוע. ועל־כן כנגד הרצון אין יכול לקלקל שום פגם וחטא כי הרצון מתגבר על הכל מאחר שנמשך בשרשו ממקום עליון מאד שלשם אין מגיע שום פגם. וגם כי בחינת הרצון שנמשך מבחינת רעוא דרעוין זה בחינת אור האין סוף. ועל־כן אי אפשר לקלקלו בשום אפן כי הוא בחינת אור אין סוף שאינו נפסק לעולם כי אין לו סוף ותכלית כי אחר כל הקלקולים חס־ושלום סוף כל סוף אנו משתוקקים אליו יתברך ברצון חזק. כי אור הרצון הוא בחינת אור שאין לו סוף (שם אות ו).