# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/kvkby-avr/1136/241/11/

והנה העקר שבכל המעשים המרחקים מהאדם את המבוכות ומביאים בלבבו את האמונה, הוא מה שנרמז בסמיכת הכתוב אחרי לבבכם וכו' כפי דרשת חכמינו ז"ל "אחרי לבבכם" – זהו מינות, "ואחרי עיניכם" – זהו נאוף. כי הקדשה והטהרה מזאת התאוה נקרא בשם תקון הכללי. ויש בזה רבבות רבבות מדרגות. ומרחוק תבין לפי זה ברוממות והתעלות יוסף על כל אחיו, כי בירידתו לערות מצרים והתנסותו שם בתקף רתיחת הדמים, "ותשב באיתן קשתו" נתעלה גם ברוחניות למדרגת פי שנים ברוח אביו בעצמו (כמובא מזה במקום אחר). כי "בית יעקב אש, ובית יוסף להבה". ומהולדתו השניה אשר קרא בשם אפרים, נשתלשל גם משיח בן יוסף כנודע. וגם משה ודוד נתאחדו אתו בהסתלקותם ברעוא דרעוין. ובאחדותם יחדו עומדים עם בנו א'פרים ברגל הרביעי מהכסא, שהוא תבה הרביעית והמצרפת לשלשה שמות הנ"ל, י' א' י' א'חד. גם מבאר מצרופי דברי מוהרנ"ת המיסדים גם בדברי האר"י ז"ל בפרי עץ חיים, שהשני שמות יעקב יוסף עולים י"ג פעמים הויה. כי יעקב עולה שבעה פעמים הויה, המכונים לשבעה לילות חנכה, ובליל שמיני כאשר יאיר מספר שם הוי"ו שבשם יוסף (אף על פי שבצרוף שמו נמשכים המספרים עד י"ג כנ"ל) מכרח לעמד ואי אפשר להדליק יותר. כי הוא הלהבה בפני החמה שלעתיד. ובשם יוסף מוסיף והולך להאיר מעצמו מיום ליום. ונסח האר"י ז"ל בברכת הנרות ל'הדליק נ'ר ח'נכה שבזה סובב גם כן על הנח"ל הנובע ומוסיף לשפך מימי הדעת והחכמה מיום ליום כנ"ל (הנמשכים ויוצאים ממקור החכמה שלמעלה). וברב רוממותו נעלם ונסתר הוא גם מדעת אחיו הקדושים והצדיקים בהסתרה והעלמה כנ"ל, עד שבתכלית ההפך אמרו 'איש אל אחיו לכו ונהרגהו' (אין מקרא יוצא מידי פשוטו). ובאמת הוא השליט והראש לכל נשמות ישראל אשר ברוחניות, ובהעלם נפלא יוצאים ונמשכים מאתו כל הדורות (כמובן מדברי רבנו ז"ל על אודות הכתוב "קורא הדורות מראש") ובהמשכתם מאתו אין ביכלת הרע לבלע אותם בשום אפן בעולם כלל. וכל אשר יעמדו זה לעמת זה כל השבעה מדרגות הרעות לבלע לנפשות ישראל עד שלא יודע כי באו אל קרבנה, ולא יזכר שם ישראל עוד. כן בתכלית ההפך יותר יקיאו אותם עד שיוסיפו להקיא גם עצמות חיותם (כמובא מזה במקום אחר בדברי מוהרנ"ת על אודות תשלומי כפל וארבעה וחמשה חמשה תחת השור) וכאשר הוא בעצמו נתעלה ויצא (בראש השנה) מחשך לאור. כן בכחו כי עז וגבורתו, כי קשתה מים רבים לא יוכלו לכבות את תבערת לב נפשות ישראל הנמשכים מאתו עד עת קץ. ודי לחכימא ברמיזה. ובדבר הי"ג פעמים מספר הויה שכתבתי לעיל מדברי מוהרנ"ת שבשם האר"י ז"ל נדבר לקמן בפרוש הדבר, אשר הוצאתי בבאורי את המאמר ראיתי מנורת זהב שבלקוטי א' סימן ח'.