# לו

> מקור: https://rabenu.app/books/kvkby-avr/1136/242/36/

העתקה מספרי כוכבי אור חלק ג' הנקרא בשם חכמה ובינה, ובשנוי לשון קצת. מודעת זאת בדברי האר"י ז"ל אשר יבאר לקמן, כי אמנם אשר לא קם נביא עוד בישראל כמשה, אבל הוא בעצמו עוד יקום לגאלנו גם מהגלות הזה. כי משיח הוא משה ומה שהיה הוא בעצמו שיהיה ביתר שאת. (ואם מדברי הא"ח ז"ל לא משמע הכי. אבל כבר נודע שכל היראים והחרדים לדבר ה' תפסו בענינים כאלה לעקר גדול ועצום דברי האר"י ז"ל, אשר קבל תורה מפי אליהו זכור לטוב) כי בא יבא גם בשער החמשים, וישיג אותו בשלמות עצום ונשגב עד שלא ירד עוד מאתו. (ועל אודות שאמרו חכמינו ז"ל "שלח נא" וכו' שאינו גואלם לעתיד, הבט נא וראה מה שמובא בשיחות הר"ן בסימן נ"ד בענין גלגולים, ומובא גם בשאר ספרי אמת, שאין הנשמה מתגלגלת כמו שהיתה, רק זה הנפש עם זה הרוח וכו'. כי בזה תבין שלא סתרו זה את זה מאמרי חכמינו ז"ל האלה). ועתה כפי אשר נודע הדבר אשר דבר רבנו ז"ל בעת שגלה את המאמר שבלקוטי תנינא סימן כ"ח, דע שיש חלוקים בין התורות וכו'. ומוהרנ"ת ז"ל מעצם הרגשו בזכות לבבו את עמק נוראות דבריו הקדושים, עד כי בערו בקרבו כלהבת שלהבת ממש, לא יכל להתאפק, ונתן את קולו בפני כל הנצבים עליו, אולי כך הוא הפרוש מה שאמרו חכמינו ז"ל 'אין בן דוד בא אלא בהסח הדעת', הינו שיהיה בעולם ולא ידעו כי כבר הוא. (ובבאור יותר שמעתי מאבי ז"ל שאמר בזה הלשון: מע וועט שמיסען משיח משיח, צום סוף האט איז ער [ישוחחו משיח משיח, ולבסוף הנה הוא]). ורבנו ז"ל גלה את עיניו והראה לו כי גם רב נחמן אמר כן, אי מן חיי אנא (בסנהדרין פרק חלק איתא 'כגון אנא', אבל כמדמה לי מאשר שמעתי מאבי ז"ל שרבנו ז"ל סים אז אנא הוא). ועין בחיי מוהר"ן בשיחות השיכים להתורות שיש צדיק שהוא כלול מתרין משיחין יחדו. וכפי הנראה ומבאר מדבריו הקדושים בעל פה שאלה הדברים סבבו על רבנו ז"ל בעצמו. ושאף על פי שנמצא בו גם מנשמת בן דוד, היה העקר מצד משיח בן יוסף. ושאף על פי שגם האר"י ז"ל ועוד מיחידי הדורות היו מצד משיח בן יוסף, אבל בו נתקים מאמר הכתוב (שבשבח התלמיד חכם שנקרא בשם אשת חיל), רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה.