# מד

> מקור: https://rabenu.app/books/kvkby-avr/1136/243/44/

ועתה נשוב עוד הפעם להשיחות והספורים הנ"ל בענין השגת משה לאחר הסתלקותו הנ"ל. וממילא מובן שגם פני משה בחייו, שבגאלה הראשונה נחשב כפני חמה, לא נחשב כלל כנגד פני החמה שבעתים וכו', שזכה כעת בהכנתו את עצמו לגאלה האחרונה שהוא פני החמה שלעתיד, אשר נבא על זה ישעיה בהכתוב "והיה אור הלבנה" וכו', ושזה מה שאמר שילמד לעתיד תורה עם כל השבעה רועים (אשר גם משה בכללן). ממילא מובן לפי זה גם בגדלת מוהרנ"ת ז"ל שאף על פי שלא נחשב כנגד רבנו ז"ל רק לפני הלבנה (כמבאר מהתורה שבסימן ו' לקוטי א' שאמר רבנו ז"ל בהתקרבותו, ומהתורה שבסימן ז' לקוטי תנינא, שאמר בסמיכתו שלפני הסתלקותו). אבל אין דומה כלל אור פני הלבנה שזכה זה התלמיד בגאלה הראשונה בקבלתו מפני החמה שבעולם הזה (שאין זה רק במדת הנצח כנודע) לאור פני הלבנה שזכה כעת בקבלתו מפני החמה שלעתיד. ויש לפרש שכפי רב האור לאין ערך שבפני החמה הזאת, נחשב גם אור פני הלבנה שמקבל מאתו כאור פני החמה שבעולם הזה שהוא מדרגת פני משה בעצמו. ויבאר לפי זה גם מה שיצא מפי מוהרנ"ת ז"ל קדם הסתלקותו בזה הלשון: אז עזרא הסופר גייט אוועק [שעזרא הסופר הולך]. כי כבר אמרו חכמינו ז"ל (במסכת הוריות) 'ראוי היה עזרא שתנתן תורה על ידו אלמלא קדמו משה' (ועין לקמן). וגם לפי זה נתעוררתי להכיר ולהתבונן בגדלת אבי הרב ר' נחמן ז"ל מטאלטשין, כי הוא אשר אמר עליו מוהרנ"ת ז"ל (בפני רבי אהרן בן ר' אברהם חיים מאומין) בזה הלשון, אני מכין את הכל עם העט, ואחר כך יהיה יכלת גם לר' נחמן מטאלטשין להנהיג (המון אנשי שלומנו אשר כנה אותם אז בשם) הגלגל (ובלשון אשכנז בזה הלשון, איך גרייט צוא אלדינג מיט דער פען, דער נאך וועט נחמן טאלטשינר אויך קענען פירען עס רעדיל). כי אף על פי שמחמת שהיה יתום בלא אב ואם, לא עלה כל כך במעלת הלמוד, אבל גם הוא קרא ושנה הרבה מחמת שהעקר הוא השמוש והשקידה תמיד על דלתי הרב, ולא נמצא כלל בכל אנשי מוהרנ"ת ז"ל שוקד על דלתותיו כמוהו בערך ארבעה עשר שנים. כי אפלו ר' משה ואחיו ר' זיינוועל כל ימי היותם בברסלב לא היו באים למוהרנ"ת ז"ל רק בשבת בסוף הסעדה שבלילה ויום השבת ובסעדה שלישית ומוצאי שבת קדש, ואחר כך נתרחקו להתישב בטשעהרין ולא זכו לעמד לפניו רק בקצת הזמן שנתעכב בטשעהרין, שבוע או שתים בחרף, ואחר כך בקיץ שבוע או שתים ובימי ראש השנה באומין, ושתי פעמים או יותר נסע אתו יחד גם ר' משה הנ"ל ז"ל, אבל אין זה עולה כלל כנגד הדבקות והשמוש ורבוי העמידה לפניו שזכה אבי ז"ל.

והשם יתברך סבב נפלאותיו להושיבו טולטשין, אשר לא רחוקה היא מברסלב כערך רחוק העיר נעמרוב מברסלב. כפי המובן מדברי רבנו ז"ל, שהיתה בזה כונה נפלאה מה שנתישב בברסלב סמוך למוהרנ"ת ז"ל שישב בנעמירוב, ולא עם מוהרנ"ת בעיר אחת. כי מוהרנ"ת ז"ל רצה פעם אחת בחיי רבנו ז"ל להתישב גם כן בברסלב ולא הסכים על זה רבנו ז"ל (ברב הכרח המניעות אשר על ידם כל התהוות הכלים לקבל), אבל מחמת שעל כל פנים לא יבאו מניעות רק במשקל ובמדה מאת השם יתברך שיצא רבנו ז"ל להתישב בברסלב, ולא נמצא מברסלב לנעמרוב אפלו שני פרסאות (רוסייאות) כנודע. וכן סבב אחר כך השם יתברך ברחוק אבי ממורנ"ת ז"ל, זה בברסלב וזה בטאלטשין, שגם ביניהם לא נמצא רחוק אפלו שני פרסאות כנ"ל.