# י

> מקור: https://rabenu.app/books/kvkby-avr/549/10/

והנה בכל אשר כתבתי עד הנה יש בזה הרבה לדבר ולרמז ולבאר, אבל ההכרח לשום קנצי למלין כדי שלא לכנס בחקירות חס ושלום. כי כל אשר חלק לו ה' בבינה והשכלה אמתית להשכיל שרחוק ממנו החכמה (עין בלקוטי תנינא סימן פ"ג) ולהבין מדעתו גדל ועצם החסרון וקטנות דעתו האנושי והקצרה והמעוטה האנושה והחלושה, וכאין ממש היא חשובה נגדו יתברך אשר אין סוף ואין תכלית לרוממות ותעלומות תבונתו ודעתו יתברך, יראה בעיניו את עצם הפתיות והכסילות של הנבוכים והמתעים ומטעים לחקר בדרכיו יתברך בשפלות וקטנות דעתם האנושה, אשר כעור באפלה ממש ימששו ויגששו בהשכלתם בכל זה. כי כאשר גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכיו מדרכינו ומחשבותיו ממחשבותינו. יש אשר בשפלות דעתנו שני הפכים בנושא אחד, ולאין סוף עמק והעלם תבונתו יתברך לבלתי הפכיים יחשב, (עין בחיי מוהר"ן להתרחק מחקירות בהשמטות שהשמיטו בעת הדפוס מה שאמר אדמו"ר ז"ל, אני מאמין שהשם יתברך יכול לעשות מהמשלש מרבע וגם עין בלקוטי תפלות סימן ס"ד מה שאמר מוהרנ"ת ז"ל שם בלשון תפלה כי אתה עושה נפלאות גדולות לבדך, הנראין לדעתנו האנושיות כמו שני הפכים בנושא אחד). ויש אשר כביכול לדעתו יתברך שני הפכים בנושא אחד, ומקצר ומצער תבונתנו נעלם ונסתר גם זאת בהעלמה והסתרה עד בלי תכלית.