# הקדמה לספרי ליקוטי מוהר"ן

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/1000/

הדור אתם ראו דבר ה' • שמעו לא נאמר אלא ראו • ראו כי ה' נתן לכם מטמון • דברים העומדים ברומו של עולם • כמאמר רז"ל (פסחים קיט) • ולמכסה עתיק • זה המכסה דברים שכיסה עתיק יומין • ואיכא דאמרי • זה המגלה דברים שכיסה עתיק יומין • ותרווייהו כחדא • איתנהו בהאי חיבורא קדישא • כי הוא מגלה ומכסה • מגלה ומבאר דברים עליונים ונעלמים • חידושים חדשים והקדמות יקרות נוראות ונפלאות עצות מרחוק אמונה אומן • הנובעים ממקור מים חיים • מקור עליון ונורא מאד • עיר גבורים עלה חכם ויורד עוז מבטחה • דרך כמה צמצומים והשתלשלות מעילה לעלול משכל עליון לשכל תחתון • עד אשר נתלבשו בלבושין האלו בחלוקא דרבנן • בדרך צחות ונאות • ובדרושים ערבים ונפלאים ומתוקים לחיך • בדרך חכמה וטעם ופלפול וסברא ודרך חיים תוכחות מוסר השכל הבוער כאש עד לב השמים • וכל תורה ותורה שגילה לעם סגולה • כולם מלאים עצות נפלאות ונוראות לעבודתו האמתיית ית' • כאשר יראה הרואה בעיניו • אם ישים לבו עליהם באמת לאמתו • כי אך לזה היתה כוונתו הקדושה • לעורר ישנים ולהקיץ נרדמים • להישיר לבות בני אדם אחב"י אליו ית' • לאמר לאסורים צאו לאשר בחשך הגלו • לפקוח עינים עוורות • ולהוציא אסורים בכושרות • להוציא ממסגר אסיר מבית כלא יושבי חשך • האסורים בתאוותיהן • והלכודים בהבליהם • והנדחים בעוונותיהם • להטות לבבם אליו ית' • להשיבם אל ה' באמת בדרך הישר והנכון לפניהם • בדרך אשר דרכו בו אבותינו מעולם: והנה אף על פי שהדברים גלויים ומובנים קצת ע"פ פשוטן של דברים אעפי"כ עוד דברים בגו • כי כפלים לתושיה • כי עדיין פנימיות הדברים סתומים וחתומים מעין כל • כי הם דברים שכיסה עתיק יומין • שצריכין לכסותם ולגלותם • כדי להכניסם בזה העולם • כי המכסה הוא הגילוי וכו' • וכמבואר מזה בכתבי האר"י ז"ל • וכאשר שמענו מפיו הק' ז"ל שפ"א אמר שהתורה שהוא מגלה • היא נמוכה אלפים ורבבות מדריגות • מכפי מה שהשיגה במקומה העליון • והן הן גבורותיו • הן הן נוראותיו • אשר השיגה יד שכלו הקדוש הרם ונשא • להלביש ולהוריד • דברים גבוהים ונוראים כאלה • דברים קדושים ודקים ורוחניים מאד להלבישם בלבושים רבים וצמצומים • עד אשר יהיו דברים השווים לכל נפש • להודיע לבני האדם גבורותיו ית' • לגלות עצות ודרכים ונתיבות להגיע לעבודתו ית' באמת • למען דעת כל עמי הארץ כי ה' הוא האלקים אין עוד:

והנה דבר שפתים אך למחסור • להאריך ולהרחיב הדיבור בשבח הפלגת גדולת מעלת קדושת נוראות הספר הקדוש הזה הנורא מאד • כי מי שירצה להסתכל בו בעין האמת • יראה ויבין בעצמו • עד היכן הדברים מגיעין • ומי שלבו חלק • ואינו חפץ בתבונת קדושת הספר הזה • לא יועילו לו דברי אלה: אולם לכל אחי ורעי אדברה נא • מעט מדרכי הספר הקדוש הזה • ויתר מזה יראו בעצמם • יראו עיניהם וישמח לבם • והוא • כי כל תורה ותורה מדברי הספר הקדוש הזה • מדברת מכמה וכמה דברים פרטיים • מכמה וכמה מדות טובות • מכמה וכמה מצוות תורתינו הקדושה • ומהרחקות מדות רעות • וכל תורה ותורה מדברת מדברים מיוחדים מה שלא נזכרו בתורה השני' • וכן כולם • כגון התורה המתחלת אמור אל הכהנים (בסי' ב') • מדברת מתפלה ושמירת הברית שתלוים זה בזה • ושצריכין בחי' משפט לידע איך ללחום עם החרב הזה וכו' • ובשביל זה צריכין להפריש צדקה קודם התפילה וכו' • ומענין מחשבות זרות שבתפלה • ומענין לימוד התורה הקדושה • ומהקמת המשכן וכו' וכו' • ושצריכין לקשר התפלה להצדיק שבדור וכו' • וכל אלו הדברים מבוארים שם בקשר נפלא ונורא אשר אין דוגמתו • ותורה שאחרי' כגון בחצוצרות וכו' (בסי' ה) מדברת מענינים אחרים • הינו מעשיית המצוות בשמחה • ומתפלה בכח • ומיראה • וכו' וכו' • וכיוצא בזה בשארי התורות • כי כל דברי הספר הקדוש הזה מלא עצות טובות ונוראות • ומדבר מכל המדות ומכל המצוות הנהוגות • ומהרחקת ושבירת כל התאוות • מתאוות ניאוף • ותאוות ממון • ותאוות אכילה • מהרחקת הכבוד • וכעס וקפידות וגדלות • מהרחקת העצבות והעצלות • מפגם הדיבור • מלשון הרע ורכילות וכו' • מפגם הראות ומפגם כל החושים • מקדושת העינים והחוטם והאזנים והפה שהם שבעת הנרות המאירין אל מול פני המנורה הקדושה • מקדושת שבת ויום טוב וראש חודש • משלש רגלים בכלל • ובפרטיות מכל רגל ורגל בפ"ע • מפסח משבועות מסוכות ומהמצוות הנהוגות בכל רגל ורגל • שהם מצוות אכילת מצה ואיסור חמץ ושאור וקריאת ההגדה וד' כוסות בפסח • וכן ממצות סוכה וארבע מינים • והו"ר וש"ע וש"ת • ומקבלת התורה בשבועות • מר"ה ותקיעת שופר • ומיוה"כ • מחנוכה ופורים • מציצית ותפילין וק"ש ותפילה • מצדקה ותלמוד תורה • ומו"מ באמונה • מאמונה ומאמונת חכמים • מענוה • מיראה ואהבה • וממעלות הרצון והכיסופין דקדושה • מתפילה בכח ובכוונה • הן משלש תפילות שביום • הן מגודל עוצם מעלת שאר התפילות ותחינות ובקשות שצריכין להרבות בהם בכל יום ויום לומר תחינות ובקשות הרבה • ובפרט גודל מעלת ההתבודדות לפרש שיחתו בלשון אשכנז לפניו ית' בכל יום בינו לבין קונו • שישפוך כמים לבו נוכח פני ה' • שיזכהו להתקרב לעבודתו ית' • ומגודל מעלת אמירת תהלים שמזכה לתשובה • וממעלת הבכי' לפני הש"י • כבן המתחטא לפני אביו • ממעלת לב נשבר • ומהרחקת העצבות • ממעלת השמחה • שצריכין להכריח עצמו בכל כחותיו להיות בשמחה תמיד • והרבה עצות נפלאות לבא לשמחה • ממעלת קדושת א"י • מענין המשכן וביהמ"ק וירושלים • מגנות המחלוקת ומגודל מעלת השלום • מתשובה מתענית • מקדושת המחשבה • ומהרחקת מחשבות זרות • וכן מכל הדברים והדרכים הקדושים שבעולם המוכרחים לכל • מגודל מעלת התקרבות והתקשרות לצדיקים • שבזה תלוי כל קדושת איש הישראלי • מענין ניגון וכלי זמר ועשרה מיני נגינה • ומהמחאת כף וריקודין • וענין אנחה • וקול הברה • דברים שלא שמעתן אוזן מעולם אשר לא נשמע ולא נראה לגלות סודות נוראות הנצרכין להעולם מאד בדברים כאלו • אשר דרכי ה' נסתרו בהם מאד • (וע' בזוהר שלח ד' קסח ע"ב מה שמפליג מאד בסוד קול הברה • ובפרשה פינחס • שמפליג מאד בסוד מה שישראל מנענעין עצמן כשעוסקין באיזה דבר שבקדושה • וע' עוד במקומות אחרים בזוהר ובכתבי' בין מחצדי חקלא • שם תראה ותבין מרחוק • גודל עוצם הסודות הנסתרות בכל התנועות שבני אדם עושין • ובפרט כשעושין אותן בשביל דבר שבקדושה כגון מחאת כפים בתפילה או בשביל שמחת מצוה • וכיוצא בזה • פקח עיניך וראה והבן) • ומרבה לדבר על לב האדם לחזקו בעבודתו ית' לבל יתייאש עצמו בשום אופן • ולבל יפול משום דבר שבעולם • רק יהיה עקשן גדול בעבודתו ית' • לבלי להניח את מקומו בשום אופן בעולם כי חסדי ה' לא תמו ולא כלו רחמיו לעולם • וכן מכלליות כל התרי"ג מצוות שבתורה וענפיהם וכל מצוות דרבנן • מכלליות תורה שבכתב ותורה שבע"פ • מנגלה ונסתר • הלכה וקבלה • רזין ורזין דרזין • לכולם בשם יקרא • ומכולם ידבר כמה וכמה פעמים • בדרכים וקשרים נפלאים וחידושים חדשים • וכולם כאחד הם עצות נפלאות איך להתקרב להש"י • עד אשר אין שום דבר מצוה וקדושה ועצה טובה הנצרך לכל אדם שבעולם בכל דרגא ודרגא שלא נזכר בספר הקדוש והנורא הזה • כי מאד עמקו מחשבותיו • כי הוא מדבר מכלליות הכל בכלל ובפרט • כולל כל העולמות והדרגות שבעולם של כל אדם • כקטן כגדול • מן ראשית נקודת הבריאה שהוא תחילת האצילות עד תכלית נקודת המרכז של עולם העשיה הגשמי שהאדם עומד עליו • כל אחד ואחד לפי מקומו ומדרגתו באותה השעה והזמן • מן האדם שבגדולים עד הקטן שבקטנים • ואפי' המונחים למטה למטה בעשר כתרין דמסאבותא • אשר ירדו בעוונותיהם עד השאול תחתיות ומתחתיו • לכולם יעורר ויקיץ ויחיה • לבל יתיאשו ח"ו מן הרחמים • כושל יקימון מליו וברכיים כורעות יאמץ [וכמבואר מזה בהתורה כי מרחמם ינהגם בליקוטי תנינא בסי' ז' ע"ש על פסוק כי כל בשמים ובארץ]:

ומכל דבר ודבר וכל ענין וענין שהוא מדבר • ע"פ רוב ידבר ממנו כמה וכמה פעמים • וכל פעם בסגנון אחר • בדרך עצה טובה אחרת • למשל • בהתורה בחצוצרות (בסי' ה') שם מבואר שתפילה בכח היא בחי' רעמים • ועי"ז זוכין לפשט עקמימיות שבלב ולזכות לעשות המצוות בשמחה גדולה מהמצוה בעצמה וכו' • ובהתורה על אשר מעלתם (בסי' מח) מבאר שע"י תפלה בכח זוכין לבנים והיא בחי' סוכה וא"י וכו' • ובמ"א מבאר שתפלה בכח מבטל גדלות ופניות ומחשבות זרות שבתפילה • ובהתורה תהומות יכסיומו (בסי' ט) מבאר שמתפילה בכח משם מקבלין עיקר החיות ומקיימין כל העולמות תחתיים שניים ושלישים וזוכין לנסים ונפלאות ולאמונה שלימה ולא"י וכו' • וכן בכל המדות והמצוות והדרכים וההנהגות והעצות הקדושות שהוא מדבר מהם • מכולם ידבר כמה וכמה פעמים • וכל פעם בדרך וקשר חדש נפלא ונורא • פעם יחבר ויקשר יחד שמירת הברית שעי"ז זוכין לאמונה שהיא בחי' שבת שעי"ז נשלם הצדקה והתורה וכו' ואזי זוכין לכיסופין דקדושה להיות בעל נפש ואזי כל אכילתו בבחי' לחם הפנים וכו' כמבואר בהתורה אית לן בירא בדברא וכו' (בסי' לא) ופעם יחבר שמירת הברית עם ביטול הגדלות שהוא ע"ז • ותיקון הל"ט מלאכות שהם כל העסקים ומו"מ שבעולם • ויחודא עילאה ויחודא תתאה והלכה וקבלה וכו' • ועי"ז זוכין לדיבור המאיר לתשובה עד שזוכין לתבונות התורה לעומקא • כמבואר (בהתורה אני ה' בסי' יא) וכיוצא בזה בשארי המצוות והמדות • הפליא עצה הגדיל תושיה • בכמה דרכים שונים • חדשים ונפלאים • כי בעוצם חלישותינו • ולגודל התגברות יצרו של אדם שמתגבר עליו בכל יום כמשארז"ל • ע"כ אנו צריכין עצות והתעוררות לעבודתו ית' בכמה דרכים • כי לפעמים האדם נתעורר לדרך זה ועבודה זאת על ידי אור התורה הזאת • ולפעמים אינו מתעורר לזה ע"י תורה זאת רק ע"י תורה אחרת • והכל לפי האדם וכפי המדרגה שלו וכפי הזמן והמקום • טעמו וראו כי טוב ה' • שמעו אמריו כי נעמו מאד • לכל אשר חפץ באמת לאמיתו • ורוצה להסתכל על עצמו ולחוס על חייו האמתיים לחשוב על אחריתו וסופו בהאיך אנפין ייעול קדם מלכא וכו' וכו' כאשר כל אדם יודע בנפשו ולבבו:

גם תבין ותראה • כי בכל דברי הספר הזה יש בהם עמקות גדול מאד בכל תורה ותורה • עמקות לפנים מעמקות בכלל ובפרט ובפרטי פרטיות • וכאשר שמעתי מפיו הקדוש ז"ל • שפ"א אמר בהתורה שלי יש עמקות גדול: כי הלא כה דברי הספר הקדוש הזה כאש וכפטיש יפוצץ סלע • כל תורה ותורה מתחלק לכמה וכמה הקדמות יקרות חדשות ונפלאות ולכמה טעמים וענינים היוצאים לרוב מכל תורה ותורה • כי כל תורה ותורה מדברי התורות הנאמרים בספר הקדוש הזה • הוא בנין גדול נפלא ונורא וחזק מאד • בנוי לתלפיות • תל שהכל פונים בו • כלול מכמה וכמה חדרים • חדר לפנים מחדר • וחדר לפנים מחדר • וחלונות ופתחים פתוחים מזה לזה ומזה לזה • וכל חדר וחדר וכל טעם וענין והקדמה הנמצאים בפרטות בכל תורה ותורה • יש בכל אחד ואחד עמקות גדול מאד מאד • וכל מה שהולכין ומתרבין הטעמים והענינים יש בהם עמקות עמקות יותר ויותר • כמים לים מכסים • וערום יבין לאשורו כי בכל פעם שהוא נכנס ויוצא מפלטין לפלטין ומחדר לחדר ומענין לענין באותו ענין • צריך לחזור לאחוריו בכל פעם ולהביט מאחריו להבין היטב מתיקות עמקות הדברים אחרית דבר מראשיתו וראשיתו מאחריתו • כולו קשור ומחובר ונעוץ סופו בתחילתו ותחילתו בסופו וכן באמצעיתו ובצדדיו • ישוטט המעין וירבה הדעת • וביותר בכללות התורה שהיא מחוברת ונסגרת ונכללת • מכמה טעמים וענינים שונים נוראים ונפלאים ועמוקים ורחבים מני ים • וצריך אתה המעיין שתבין בדבריו שלפעמים מביא ב' או ג' ראיות לדבר אחד • בדרך עמקות נפלא ונעים מאד מאד • ומרהיטת הלשון נדמה כאלו היא ראיה אחת • כי כך דרך הספר הזה • שכותב ע"פ רוב כמה פעמים תיבת כי וכיוצא על דבר אחד • ומחמת זה נדמה שהוא טעם וראיה אחת • ובאמת הוא כמה וכמה טעמים • וכ"א קשור בחבירו • ע"כ א"א לחלקם • כי הם טעמים וראיות רבות בדרך נפלא מאד • וכ"א נעוץ וקשור בחבירו: והנה לפי גודל העמקות של כל דיבור ודיבור • היה מהראוי לכתוב בכל פעם ודוק או והבן ועיין היטב • וכיוצא באלו הלשונות המורים להמעיין שישים עין עיונו שם להבין היטב • אך ראה ראיתי • כי א"כ יהיה ההכרח לכתוב כמעט אצל כל דיבור ודיבור לשונות כאלו • לפי עוצם עריבת מתיקת השכל והעמקות שיש בכל ענין וכמעט בכל דיבור • וע"פ רוב • יש עמקות גדול מאד בדבריו אשר לא יספיק שום לשון מאלו הלשונות • ע"כ החדלתי את עטי • ומנעתי א"ע מלכתוב שום לשון מלשונות הנ"ל • רק לפעמים ולעתים רחוקות נשמט מתחת הקולמס איזה לשון כזה • והמעיין באמת • מי שיש לו מוח בקדקדו • יבין מאליו עמקות הדברים • שהם רחבים ועמוקים מני ים • גבוה משמים ועמוק מתהום • ומי שרוצה לטעום צוף דבש אמרי נועם האלו צריך להעמיק בעין האמת בעיון גדול הדק היטב להבין הדבר על מתכונתו עד מקום שיד שכלו מגעת • אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה להבין היטב פשטיות הדברים האלה הנאמרין בספר הקדוש הזה • ואעפ"כ הוא מלתא דשויא לכולהי • כי גם אשר קצרה ידו להבין דברים עמוקים • הוא גם הוא יוכל למצוא מרגוע לנפשו בדברי הספר הקדוש הזה • בדברי העצות הקדושות והמוסר הנפלא היוצאים מכל תורה ותורה • כפי אשר יאיר ה' עיני שכלו להבין כוונה הפשוטה שהכניס רבינו ז"ל בתורתו הקדושה • כי באמת כל דברי הספר הנורא הזה • הם השגות עליונות גבוהות ועמוקות מאד מאד עד אין סוף ואין תכלית • ונעלם ונסתר ונתלבש בהם דברים גבוהים ועליונים מאד • אשר אינם מוזכרים כלל בתוך התורה כ"א בדרך רמז וסוד • וכל כתבי האר"י ז"ל ומאמרי הזוהר הקדוש ותיקונים וכל דרכי הקבלה הקדושה • כולם כאחד כלולים בדברי הספר הקדוש הזה • וכל תורה ותורה מדברת מכוונות מיוחדות מאיזה מצוה ומשער מיוחד מהעץ חיים • בדרך נפלא ונורא מאד כאשר עינינו ראו ולא זר אשר פתח עינינו והראה לנו לפעמים כטיפה מן הים מעוצם כוונתו • וכאשר הובא בתוך הספר לפרקים איזה רמזים בעלמא • כי כל תורה ותורה כלול מפרד"ס ובכל אחד ואחד הן בדרך פשט הן בדרך רמז וכו' • בכולם יש בהם עמקות גדול נפלא ונורא מאד • אך עיקר כוונתו הקדושה הוא פירוש הפשוט שבכל תורה ותורה • כי לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה כמבואר כבר כ"פ • שכל עיקר כוונתו הקדושה בכל תורה ותורה שגילה • ובכל דיבור ודיבור שיצא מפיו הק' הכל היה רק בשביל לזכות את ישראל להביאם לידי מעשה ישרה • לרמז להם מרחוק ומקרוב להורות להם עצות ותחבולות • עמוקות ונפלאות • להתקרב להש"י מכל מקום שהוא • כאשר יראה הרואה בעיניו אם ירצה להסתכל בעין האמת לאמיתו • כי כל כוונתו הקדושה היה רק שנשתדל להבין העבודה והעצות היוצאים מכל תורה ותורה • ושנבקש מהשם יתברך ונשתטח לפניו יתברך ונשתדל לקיים ככל הכתוב בהם בפשיטות • ובה' בטחנו • שכל מי שישים עינו ולבו היטב לדברי קודש הנאמרין בספר הקדוש הזה • יתלהב לבו ויפתחו עיניו ויכסוף וישתוקק מאד לעבודתו ית' • עד אשר ישוב אל ה' באמת • בכל לבבו ונפשו ומאודו • ולב חזק כצור יזוז ממקומו • אם אבן הוא נמוח • אם ברזל הוא מתפוצץ • כאשר שמענו מפיו הק' ז"ל • שאמר שמי שיסתכל בספר הזה בעין האמת • בוודאי יהי' נפתחין אצלו כל גידי קשיות לבבו • ויהי' נעשה בעל תשובה גמור:

ובאמת הוא מן הנמנע ואי אפשר • לספר בשבח החיבור הקדוש הכרך הנורא הזה • ומכ"ש וכ"ש בשבח קדושת המחבר הקדוש בוצינא עילאה רבא ויקירא אדומו"ר זצוק"ל • כי לו דמי' תהלה • ומה גם כי ידענו גם ידענו עוצם המחלוקת רבים קמו עליו ועלינו • חנם על לא דבר • ובגלל הדבר הזה הוכרחנו לשום לפינו מחסום והחשינו מטוב מלהאריך ולספר בשבח קדושתו ופרישתו ותמימותו וצדקתו וענוותנותו באמת • ובמקום גדולתו וחכמתו הרמה והנשאה אשר כביר מצאה ידו בכל התורה כולה בנגלה ונסתר בים התלמוד ופוסקים ראשונים ואחרונים ובכל סתרי השגות גבוהות ועצומות כל רז לא אניס לי' וכל סתום לא עממוהו שם אנו מוצאין ענוותנותו • הפשוט הסבלן והעלוב ותמים במעשיו • עובד את ה' במסירות נפש נפלא יומם ולילה לא ישבות לא ישקוט ולא ינוח מעבודתו ית' בחכמה והשגה גדולה ונוראה מאד מאד כאשר עיניכם תחזינה משרים בספר הקדוש הזה • כי כל מעין ישפוט בצדק אשר ישום לבו לדברים האלה • שא"א להשיג דברים כאלו מכרס מלאה • וכמה יגיעות יגע וכמה טירחות טרח וכמה אלפים תעניתים והפסקות וכמה וכמה הפסקות שלימות משבת לשבת וכמה מיני סיגופים סיגף וכמה וכמה שנים התבודד בהתבודדות ופירש עצמו בכל מיני פרישות מכל מיני תאוות • וקידש עצמו בכל מיני קדושות • וביותר על הכל נתעלה ונתקדש בקדושה נוראה ועצומה ע"י קדושת א"י אשר השליך נפשו מנגד • ונסע לארץ הקדושה בשעת מלחמה שהיו תוקף מלחמות קשות וחזקות באותן המדינות • וכמה וכמה הרפתקאות דעדו עליו באותו הדרך • ה' צדיק יבחן כפשתני הזה וכו' • כי הקיפו עליו אז באותן הימים כמה מיני צרות וסכנות תכופות ורצופות • צרת הדבר ר"ל שהי' אז באותה המדינה ותוקף רעש המלחמה שלא היו בטוחים בחייהם יום אחד • ושאר מיני הרפתקאות קשות בגוף ונפש וממון אשר א"א לבאר בכתב • והש"י ברחמיו נתן לו כח ברזל לסבול כל זה מה שאי אפשר לשום אדם לסבול צרות ויסורין כאלה מכל צד • עד אשר זכה לעבור בשלום ונכנס לארץ ישראל ויצא ובא בשלום בלי פגע • וזכה למה שזכה באתגליא ובאתכסיא • כי מלבד הנסתרות לה' אלקינו מה שזכה ע"י א"י לדברים נעלמים מעין כל חי • גם באתגליא ראו ראינו כי היה ה' עמו • כי התורה שגילה אחר א"י • בכמה מעלות עד אין שיעור נתעלית ושגבה מהתורה שגילה מקודם • אם אמנם גם מקודם תורתו הק' האירה פני תבל נוראות נפלאתה • נפלאים דברי תורתו גם מאז ומקדם • אולם • כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי תורתו שגילה לאחר א"י מדרכי תורתו שגילה מקודם • כאשר שמענו מפיו הק' בפירוש כמה פעמים • וכל הספר הזה רובו ככולו הוא מהתורה שגילה לאחר שהי' בא"י • ולא נמצא בו מהתורות של קודם א"י כ"א מעט מזער שני או ג' עלין לדוגמא • (והם נמצאים בתוך הסימנים שנכתבו בלשון החברים שהם מסי' ע"ג עד סי' קיד וגם שם הם רק מעט דמעט):

והנה זה הספר נדפס פעם ראשון באוסטרהא בשנת תקס"ח • בחיי רבינו ז"ל • זה שלש עשרה שנה • אך המדפיסים דשם עוותו מאד • כי נדפס שלא בפנינו • וע"כ רבו כמו רבו הטעיות שנפלו שם בשעת הדפוס • ובכמה מקומות נחסרו שיטות שלימות • גם שינו הסדר בכמה מקומות • והחליפו כמה ענינים לגמרי • מלבד שאר קילקולים בענין ההפסקות שבין תורה לתורה • ושבתוך כל תורה בעצמה שצריכין לפעמים ליתן ריווח והפסק בין ענין לענין • ובכל אלה עוותו מאד • לפעמים הפסיקו הפסק גדול באמצע הענין שלא לצורך • ובמקום שאמרו להפסיק • כללו וצרפו הענין יחד • עד שבכמה מקומות לא נתנו הפסק אפי' בהתחלת המאמר • הן על כל אלה שמתי לבי ודעתי לתקן הכל עצהי"ט • כפי אשר הי' ה' עמדי • ותקנתי כל הטעיות והעוות שנפלו בהדפסה ראשונה:

גם זאת לדעת שהספר הראשון נדפס פתאום שלא בפני כנ"ל • בעת שהי' רבינו ז"ל בק' לעמברג • ובכמה מקומות • היו צריכין עדיין לתקן הלשון במהדורא תנינא • ומחמת נחיצת הדפוס • נדפס כפי מה שנכתב בראשונה במהדורא קמא • ע"כ ראיתי ונתון אל לבי לתקן בהרבה מקומות להרחיב ולבאר יותר • כפי מה שידעתי והבנתי בדעתי כוונת המאמר • כפי מה ששמעתי מפיו הק' • וכל התורות שנכתבו בלשונו הקדוש בעצמו ז"ל • לא גרעתי והוספתי אפי' אות אחת • רק במקום ההכרח מאד לכתוב איזה פירוש וביאור • הצגתי אותו מוסגר בתוך שני חצאי לבנה • למען דעת שאין זה מלשונו ז"ל בעצמו:

גם יגעתי ומצאתי כל המראה מקומות מכל פסוקי תנ"ך ומאמרי רז"ל • בש"ס ומדרשים וספרי הזוה"ק ותיקונים וכתבי האר"י ז"ל לאשר רבו כמו רבו בספר הזה • ובכולם ציינתי בעזה"י המראה מקומות שלהם אי' מקום כבודם:

גם שמתי סימנים לתורה • שהצגתי אצל כל תורה ותורה ציון וסימן ע"פ סדר הא"ב • למען יקל על המעין למצוא מבוקשו • וגם בתוך כל תורה בעצמה • הצגתי אותיות לסימן אצל כל ענין וענין • ליתן רווח וסימן להתבונן בין ענין לענין • ולהודיע שבכאן יוצא המאמר מענין לענין • ללמד ולבאר הקדמה וענין אחר • כאשר יבין המעין במקומו •

גם כמה מאמרים • הובאו בספר הזה כפולים • פעם בארוכה ופעם בקצרה • וזה • כי כן דרכו בקודש של רבינו ז"ל • שהתורות שכתב בעצמו • הי' ע"פ רוב שינויים רבים בין האמירה והכתיבה • כי כתבם כפי רהיטת מוחו הקדוש • וע"כ הי' גורע ומוסיף מכפי מה שיצאו מפיו בשעת הדרוש • אבל לא כן אנכי עמדי • כי אני דקדקתי לכתוב כפי מה ששמעתי מפיו הק' בלי גרעון ותוספת • ולאשר נמצאו כמה מאמרים שכתבתים בעצמי • ואח"כ באו לידי מכתיבת ידו הק' • ונמצאו שינויים רבים ביניהם • מטעם הנ"ל • ע"כ אמרתי שניהם כאחד טובים • והכלל • כי כל דבר שנאמר ונשנה לא נשנה אלא בשביל דבר שנתחדש בו:

עד כה דברינו אלה המועטים המחזיקים הרבה • להודיע מעט מזער מדרכי הספר הקדוש הזה •

ויתר מזה אי אפשר להאריך ולספר במהות קדושת נפלאות נוראות הספר הקדוש והנורא הזה • כי לא יספיקו המון יריעות לדבר ולספר בשבח מעלת תורה אחת מהספר הקדוש הזה • ובפרט מחמת עוצם המחלוקת שהתגברה עכשו בעו"ה • ונתקיים בעו"ה ותשלך אמת ארצה • והאמת נעדרת שנעשה האמת עדרים עדרים • וכ"א וא' אומר שאצלו האמת • אבל אעפי"כ האמת הוא אחד • והאמת עד לעצמו • והבוחר יבחר • ועל ה' נשליך יהבינו • כי אין לנו על מי להשען כ"א לאבינו שבשמים תלויות עינינו • עד הנה רחמיך עזרונו • גם לנצח אל תטשינו ואל תעזבינו • שלח אורך ואמתך המה ינחונו • יהי ה' אלקינו עמנו כאשר הי' עם אבותינו • ויהי נועם ה' אלקינו עלינו • ומעשה ידינו כוננה עלינו • בן דוד יבא ויגאלינו • ויעלינו בשמחה לארצינו • ויבנה בית קדשינו ותפארתינו במהרה בימינו • אכי"ר:

הכ"ד המעתיק והמסדר • יגדיל תורה ויאדיר: הק' נתן בא"א מוהרר נפתלי הירץ יצו' מנעמראב רבתי: חתן הרב הגאון החסיד המפורסם מוה' דוד צבי שהיה אב"ד בק"ק שאריגראד ובק"ק קרעמיניץ והגליל • ובק"ק מאהלוב יצו':