# קיז

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/117/

הענין שקשה לישן במוצאי־ שבת – כי במוצאי־ שבת מתחיל התגלות אליהו, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (עירובין מג:), שאין אליהו בא בשבת ולא בערב־ שבת, ובמוצאי־שבת יוכל לבוא, ועל־כן מאז מתחיל התגלות אליהו. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (עדיות פ”ח): אין אליהו בא אלא לרחק המקרבין בזרע ולקרב המרחקין בזרע. והינו לרחק השקר ולקרב האמת, וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה בזהר (תשא דף קפח), דשאל האי מינא: כתיב: שפת אמת תכון וכו’, והשיב לו רבי אלעזר: כוננת לא כתיב, אלא תכון, כי האמת עתיד להתקים, דהינו כשיבוא אליהו ומשיח, עין שם. וכאשר יבוא אליהו, ובימיו יושע יהודה וישראל, אזי יקים: שפת אמת תכון. וירחק המקרבין בזרוע, עד עכשו שהוא בשקר, ויקרב המרחקין בזרוע, שהם בחינת אמת. וזה: לרחק המקרבין ולקרב המרחקין. הינו לרחק השקר ולקרב האמת, כי אמרו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קד): שקר מקרבין מלה, ואמת מרחקין מלה, והבן. והנה אליהו יבוא לרחק השקר, שהוא מבחינת הנחש, הנקרא ארור (בראשית ג), והנחש הביא מיתה לעולם, והשנה הוא אחד מששים במיתה (ברכות נז:), וכיון שבמוצאי־שבת מתחיל התגלות אליהו, נדחה השקר, שהוא הנחש, לכן קשה לישן, כי אמרו רבותינו זכרונם לברכה (קידושין מט:): עשרה קבין שנה ירדו לעולם. תשעה נטלו עבדים. ועבד הוא בחינת (בראשית ט): כנען עבד עבדים, והוא בחינת ארור (שם), בחינת הנחש. וכיון שבמוצאי־שבת הוא בחינת התגלות אליהו, ונדחה בחינת הנחש, שהוא בחינת: כנען עבד עבדים, נדחה השנה, שירדה לעבדים. ועל־כן אליהו בגימטריא בן – הפך בחינת עבד. ועוד, כי אם אין דעת – הבדלה מנין (ירושלמי ברכות פ”ה). נמצא, שבמוצאי־שבת, שיש הבדלה, הוא בבחינת דעת, כי אם אין דעת וכו’, ועל־כן קשה לישן, כי השנה הוא הסתלקות הדעת: