# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/15/7/

וזהו פרוש: ואתם תהיו לי ממלכת כהנים – ממלכת זה בחינת תורה שבנגלה, כי בה מלכים ימלכו (משלי ח). ומלכות הוא בחינת נגלה, כי אין מלך בלא ע‏ם, והכל צריכין למלך, כי הכל צריכין למרי חטיא.

וכהנים זו בחינת תפלה, בחינות אברהם כנ”ל, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (נדרים לב:), שאמר הקדוש־ברוך־הוא לאברהם: אתה כהן לעולם וכו’. וגוי קדוש – זה בחינת בית־המקדש, בחינות תורה שבנסתר, הנקרא קדש. ועל־ ידי מה זוכה לאלו הבחינות – על־ידי שיעלה ויקשר בחינת יראה לבחינת דעת על־ידי בחינת משפט כנ”ל.

וזהו: אלה הדברים אשר תדבר – זה בחינת יראה, הנקרא דבר, כי עקר הדבור שם הוא, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (ברכות ו:): מי שיש בו יראת־שמים, דבריו נשמעים. משה הוא בחינת דעת, וזה: אשר תדבר דיקא, וזה (שמות יח): כי יהיה להם דבר בא אלי – שישראל, שהם בחינת משפט כנ”ל, הם מעלין ומקשרין (היראה) לבחינת משה, לבחינת דעת. וזה: אל בני־ ישראל דיקא – כי הם בחינת משפט, כמו שכתוב: חקיו ומשפטיו לישראל. נמצא, שעל־ידי שמקשרין היראה על־ידי משפט לבחינת דעת, זוכין לתורה של נגלה, ועל־ידי תורה שבנגלה זוכין לתפלה, ועל־ ידי תפלה זוכין לסתרי אוריתא. דבר זה בחינת יראה, כמו שכתוב (מלאכי ג): אז נדברו יראי ה’: