# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/17/8/

וזה פרוש (ב”ב עד): רב ספרא משתעי: זמנא חדא הוה קאזלינא בספינתא, וחזינן ההוא כורא, דאפיק רישא ממיא, ואית לה קרני, וחקק עליהו: אנא בריה קלה שבים, והוינא שין פרסה, ואזלינא לפמא דלויתן. אמר רב אשי: ההוא עזא דימא הוי, דבחישא ואית לה קרני:

רשב”ם:

בריה קלה. מבריות קטנות שבים: לפומה דלויתן. שיאכלני היום: עזא דימא. שכל מה שיש ביבשה יש בים, חוץ מן החלדה. בשחיטת חלין: דבחישא. חופרת בים בקרניה לבקש אחר מזונותיה:

חזינא האי כורא דאפיק רישא ממיא וכו’. כורא – זה בחינת הטוב, שהם חלקי נשמות ישראל עם הגרים הנ”ל, כי דגים אסיפתן הוא מטהרתן (ע’ חולין כז:), זה בחינת חלקי הנשמות בחינת: רוחו ונשמתו אליו יאסף, (איוב לד), ובחינת גרים, בבחינת (תהלים מז): נדיבי עמים נאספו. ועל שם זה החכמים נקראים בעלי־ אספות (קהלת יב), שהם מאספים הטוב עם הגרים. וזה הטוב עם הגרים אפיק רישה ממיא – הינו שמוציא את השכל משטיפת המים הזידונים, שהוא הכסילות השוטף על השכל כנ”ל.

והוי לה קרני, וחקק עליהו: אנא בריה קלה שבים, והוינא שין פרסי, ואזלינא לפמא דלויתן. קרנא – זה בחינת צדקה, שהוא בחינת: הון יסיף רעים הנ”ל, שהוא עקר הקרן הקימת לעולם הבא, כמאמר מנבז (ב”ב יא): אבותי גנזו למטה, ואני גנזתי למעלה. וחקק עליהו – הינו על־ידי הצדקה נעשה חקיקה, בחינת הכתב הנ”ל כנ”ל, בבחינת: ושמעו הולך בכל המדינות, להטוב הכבוש בין העכו”ם ומעוררו בתשובה לשוב לשרשו, כי הטוב זוכר את עצמו. אנא בריה קלה שבים – הינו שאני למעלה מכל העולמות. ים – הינו המ”ם הוא ארבעה עולמות, יו”ד הוא בחינת החכמה, שמתפשט בכל העולמות, כמו שכתוב (תהלים קד): כלם בחכמה עשית.

וזהו: בריה קלה שבים – הינו שכמו שהדבר הקל הוא צף למעלה, כן הנשמה, שהוא הטוב, הוא למעלה מכל העולמות. והוינא שין פרסה – דהינו שהנשמה נזכרת, שהיתה בבחינת: ישראל עלה במחשבה תחלה, והקדוש־ ברוך־הוא נמלך בה בבריאת העולם, בבחינת: המה היוצרים יושבי נטעים עם המלך במלאכתו – שנמלך בנשמותיהן של ישראל בשעת בריאת העולם. דהינו שהיא נזכרת, שהיתה במעלה גדולה כזו כנ"ל, ועתה היא הולכת לכליון והפסד, חס ושלום. שי"ן זה בחינת המחשבה, שנחלקת לשלש ראשים: מחשבות שכליות, מחשבות מדותיות, מחשבות מעשיות. פרסה – בחינת רגל, הינו עצה, כמו (שמות יא): וכל העם אשר ברגליך – הנמשכים אחר עצתך. הינו שהנשמה נזכרת, שהיתה תחלה במחשבה, ובה נמלך ונתיעץ בבריאת עולמו.

והשתא אזלינא לפמא דלויתן – הינו לכליון והפסד, חס ושלום, ועל־ידי־זה מרחמת על עצמה ונתעוררת לשוב לשרשה כנ”ל, ונעשין בעלי־ תשובה וגרים כנ”ל. אמר רב אשי: האי עזא דימא דבחישא ואית לה קרני – עזא זה בחינת עז, הינו יראה, בחינת: כי תפארת עזמו אתה הנ"ל. דבחישא – הינו בחינת הצדיק, שמחפש תמיד אחר ההתפארות שבכל אחד מישראל כנ”ל. ואית לה קרנא – הינו בחינת: וברצונך תרום קרננו. הינו האהבה שנתגלה על־ידי הצדיק כנ”ל, כי על־ידי כל בחינות הנ”ל נתגלה אור הצדיק, שעל־ידי־זה זוכין ליראה ואהבה כנ”ל: