# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/21/2/

אבל להגיע לבחינת שפע אלקי הנ”ל אי אפשר לבוא לזה, אלא שיקדש את פיו וחטמו ועיניו ואזניו, והן הן מאירין לו שפע אלקי הנ”ל, הינו שישמר את עצמו מלהוציא שקר מפיו, ויהיה לו יראת־ שמים, שהוא בחינת חטם, בבחינת (ישעיה יא): והריחו ביראת ה’. ויהיה לו אמונת־ חכמים, התלוי באדנין, בבחינת (משלי כב): שמע דברי חכמים. ויעצים עיניו מראות ברע – כי הן הן המעוררין את שפע אלקי הנ”ל לבוא, כי הפה והחטם והעינים והאזנים תלויים במח, והן מעוררין את המח, שיהיה בבחינת קדם, בבחינת פנים. וזה בחינת (תהלים קיט): ראש דברך אמת – זה בחינת מח, הנאמר אצל פה. וזה (שם קיא): ראשית חכמה יראת ה’ – זה בחינת מח, הנאמר אצל חטם. וזה בחינת (משלי ט): הוכח לחכם ויאהבך – זה בחינת מח, הנאמר אצל אדנין, בבחינת: שמע דברי חכמים. וזה בחינת (בראשית ג): ותפקחנה עיני שניהם – זה בחינת מח, הנאמר אצל עינין. והן הן שבעת הנרות, כי פה ותרין נוקבא חטמא ותרין עינין ותרין אדנין הם בחינת שבעת הנרות, ומנרתא דא רישא, הינו המח, ופני המנורה הינו שפע אלקי הנ”ל: