# רפו

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/286/

כי יש גן־עדן, והם שני בחינות: גן ועדן, והם בחינת חכמה עלאה וחכמה תתאה, כי עקר תענוג גן־עדן הוא השגת חכמת אלקות, הינו חכמה עלאה וחכמה תתאה, שהם בחינת גן־עדן כנ”ל. אך לזכות לזה אי אפשר כי־אם על־ידי השערים, כי יש שערים, הינו בחינת שערי גן־עדן, שעל־ ידי־זה זוכין לכנס לגן־עדן, דהינו להשגת חכמה עלאה וחכמה תתאה, אך אלו השערים גנוזים וטמונים בארץ, בחינת (איכה ב): טבעו בארץ שעריה. וצריכים לזה בעל הבית על הארץ, שיהיה מושל בארץ, שיוכל להוציא ולהקים ולהעמיד השערים שנטבעו בארץ:

ודע, שעל־ידי למוד פוסקים זוכין להיות מלך ומושל בארץ, ואז יכולין להעמיד ולהקים השערים שטבעו בארץ. וזה בחינת (משלי כט): מלך במשפט יעמיד ארץ. במשפט דיקא, הינו על־ידי משפט, שהוא משפטי ודיני התורה, דהינו למוד פוסקים, שמבררים משפטי ודיני התורה, על־ ידי־זה נעשה מלך ומושל, ועל־ידי־זה יוכל להעמיד ארץ, ואז מעמיד ומקים ומגלה השערים שטבעו בארץ, שעל־ידי־זה זוכין לגן־עדן כנ”ל:

וזהו: שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך וכו’ לשבטיך (דברים טז). “שבט” ראשי־תבות ט’בעו ב’ארץ ש’עריה (הינו השערים שנטבעו בארץ), וזהו: שפטים ושטרים תתן לך וכו’. כי השופטים ושוטרים, שהם בחינת המנהיגים והמושלים בארץ. וזהו שופטים דיקא, כי העקר על־ ידי משפטי התורה, בחינת פוסקים, בחינת: מלך במשפט יעמיד ארץ, על־ידי־ זה נתגלין השערים שנטבעו בארץ. וזהו: תתן לך בכל שעריך לשבטיך, כי השופטים ושוטרים מקימים השערים שנטבעו בארץ. וזהו: בכל שעריך לשבטיך, כי הם מקימין ומגלין השערים שנתעלמו, בחינת ט’בעו ב’ארץ ש’עריה. הם מקימין אותם על־ידי המשפט שלהם, דהינו למוד פוסקים, בחינת: מלך במשפט יעמיד ארץ, כנ”ל: