# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/29/5/

ובזה תלוי פרנסה בלי טרח, שהוא בחינת (שם טז) לחם מן השמים. הינו, על־ידי תקון הכללי, שהוא תקון הברית, שהוא בחינת (משלי ל): דרך הנשר בשמים. וזה (במדבר יא): והמן כזרע גד הוא – זרע גד דא טפה חורתא (תיקונים תיקון כא דף נב:), הינו בחינת: ונוזלים מן לבנון, שזה בחינת תקון הברית, שבזה תלוי פרנסה בלי טרח, שהוא בחינת מן, בחינת לחם מן השמים כנ”ל. כי פרנסה שהוא בטרחא ובכבדות, הוא מחמת שלא תקן תקון הכללי, שהוא תקון הברית, כי מאן דזרק פרורין דנהמא, עניות רדף אבתרה, כל־שכן מאן דזרק פרורין דמחא (זוהר פינחס דף רמד.):

וזה: לא תאכלו על הדם (ויקרא יט) – הינו על־ ידי הדמים, שהם גורמים לשכינה בחינת דם נדה, בבחינת עיר הדמים, בבחינת: מדוע אדם ללבושך, בבחינת שנמצא רבב על בגדיו, הינו על־ידי פגם הברית, שהוא בחינת פגם כלליות הגידין, שזהו בחינת פגם הבגדים כנ”ל, על־ידי־זה: לא תאכלו, הינו פרנסה בטרח. וזה: לא תנחשו ולא תעוננו – שהם גורמים בחינת נחש משיך לה לגבה, וגורמים שליטת השפחה בישא, שהיא עת רעה. וזה: לא תנחשו – שלא לגרם, חס ושלום, נחש משיך לה לגבה וכו' כנ"ל. ולא תעוננו – שהוא לשון עת ועונה, הינו שלא לגרם, חס ושלום, שליטת העת רעה של הכ"ח עתים, וכנ"ל.

וזה שבקש יעקב (בראשית כח): ונתן לי לחם לאכל ובגד ללבש. כי זה תלוי בזה, כי פרנסה תלוי בבחינת בגדים לבנים. וזה (ישעיה כג): לאכל לשבעה ולמכסה עתיק. ויעקב, שהמשיך לבנונית, בבחינת (בראשית ל): מחשף הלבן, על־ידי תקון הכללי, כמו שכתוב (שם מט): ראשית אוני, נאמר בו (שם כה): יושב אהלים, הינו בחינת שמים, כמו שכתוב (ישעיה מ): וימתחם כאהל לשבת, הינו בחינת: דרך הנשר בשמים, בחינת זהר הרקיע, בחינת לשון של זהורית, שמלבין עוונותיהן והדמים של שס”ה גידין, בבחינת (שם א): אם יאדימו כתולע, כצמר יהיו: