# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/31/6/

ומי שהוא בבחינת ברית, אזי (אידרא נשא דף קמב.) חסד מתגלה בפמא דאמה, בבחינת (תהלים פט): לעולם אשמר לו חסדי ובריתי נאמנת לו, ובשביל זה נתנה מדת חסד לאברהם, כי הוא היה ראש למאמינים וראש לנמולים.

וכשנתגלה החסד, הינו האהבה וההשתוקקות, בבחינות (שיר־ השירים ב): כי חולת אהבה אני, אזי הוא עושה נפשות, בחינות (בראשית יב): ואת הנפש אשר עשו, הינו שעושה נקדות לאותיות התורה, כי אותיות בלא נקדות, כגוף בלא נפש, שאין להם שום תנועה ופעלה בלא נפש – כן הצטרפות וזווגן של האותיות ברל”א שערים לעשות איזה פעלה, אין להם כח אלא לפי הנקדות, והנקדות הן האהבה והכסופין, בבחינות (שיר־ השירים א): נקדות הכסף, והכסופין הן הנפש, בבחינות (תהלים פד): נכספה וגם כלתה נפשי. ולפי הכסופין כן הנקדות. אם כוסף לרע, עושה הנקדות רעים, ואזי נצטרפים האותיות ונזדוגים לעשות פעלות רעות. ואם כוסף לשוב בתשובה, נעשה נקדות טובות, הינו נפשות טובות, ומתנועעים האותיות ונזדוגים לעשות פעלות טובות. וזהו (שיר השירים שם): תורי זהב נעשה לך, כדאיתא בזהר (וישב דף קפו:): אתערותא דזווגא מסטרא דצפון, ומצפון זהב יאתה (איוב לז). וזהו: תורי זהב נעשה לך, הינו אתערותא דזווגין והצטרפותן של אותיות התורה לפעל איזהו פעלה, אינו אלא על־ידי נקדות הכסף. אין להם שום תנועה אלא על־ידי נקדות, שנעשה על־ידי הכסופין.

וזהו: אם הרב דומה למלאך ה’ צבאות כנ”ל, אזי בודאי חסד ואהבה מתגלה, והשתוקקות נתגלה, שהם הנקדות, אזי: תורה יבקשו מפיהו, אזי אותיות התורה בעצמן מבקשים ממנו שידבר אותם, כדי שיהיה להם נקדות ונפשות: