# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/33/4/

וזה ידוע, שהתורה, הינו המדות, הינו הימים, שורה בהם אהבתו יתברך שמו, כמו שכתוב בזהר הקדוש (בלק דף קצא: בראשית דף מו.): יומם יצוה ה’ חסדו. שהחסד, הינו האהבה, כמו שכתוב (ירמיה לא): אהבת עולם אהבתיך [על כן משכתיך חסד] וכו’, הוא יומא דאזל עם כלהו יומין, הינו המדות. כי המדות הם צמצומים לאלקותו, כדי שנוכל להשיג אותו על־ידי מדותיו, כמו שכתוב בזהר הקדוש (פ’ בא דף מב:): בגין דישתמודעין לה. כי בלא מדותיו אי אפשר להשיג אותו. ומחמת האהבה שאהב את ישראל, ורצה שידבקו בו ויאהבו אותו עמו מזה העולם הגשמי, הלביש את אלקותו במדות התורה. וזה בחינות של תרי”ג מצוות, כי השם יתברך שער בדעתו, שעל־ידי המצוה הזאת נוכל להשיג אותו, ועל־ידי־זה צמצם את אלקותו דוקא באלו התרי”ג מצוות. למשל, ששער בדעתו מצות תפלין, שהמצוה הזאת צריך להיות כך, הינו ארבע פרשיות וארבע בתים של עור כתובים ורצועות של עור, כי כך שער בדעתו, שעל־ידי הצמצום הזה נוכל להשיג אותו ולעבדו, ולכן לא צוה שיהיה ארבע בתים של כסף וזהב, כי כן שער ומדד על־ידי אהבתו. נמצא, שעל־ידי אהבתו שאהב את ישראל, הלביש את עצמו במדות התורה. נמצא, שבכל מדה ומדה יש שם אהבה, שהקדוש־ברוך־הוא אוהב את עצמו עם ישראל. נמצא, מי שמפשיט את התורה מלבושי הקלפות על־ידי כפית היצר, אזי הוא מקרב אל השלום, כמו שכתוב: וכל נתיבותיה שלום:

והתורה יש בה שני בחינות: בחינות נגלה ובחינות נסתר, והנסתר הזה הוא אוריתא דעתיקא סתימאה דעתידא לאתגליא לעתיד לבוא. ואז, כשיתגלה התורה הזאת דעתיקא סתימאה, אזי יהיה השלום נפלא בעולם, כמו שכתוב (ישעיה יא): וגר זאב עם כבש, ונמר עם גדי וכו’, לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, כי מלאה הארץ דעה את ה’. כי אזי יתגלה האהבה שבדעתו: