# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/34/7/

וכשהלב, הינו בחינת ואו, בחינת לוחות, הוא משקע באהבות רעות, הינו חרפות ובזיונות, הנקרא ערלת לב, אזי הוא בבחינת שברי לוחות. וחרפה הוא בחינת ערלה, כמו שכתוב (בראשית לד): לא נוכל לתת את אחותנו לאיש אשר לו ערלה כי חרפה הוא לנו. והוא בחינת אהבה נפולה ושבורה, כי ידוע, שהיצר הרע והקלפות נתהוים מן שבירת כלים, ומובא ב”עץ־ חיים” (בהיכל הנקודים שער שבירת הכלים פ”ג), כי שבירת כלי החסד נפלו אל בינה דבריאה, הינו: בינה – לבא, והאור החסד נשאר ביסוד דאצילות, שהוא בחינת (משלי י): צדיק יסוד עולם. נמצא, שאהבות רעות באים משבירת כלי החסד, וזה שתרגם אונקלוס: כי חרפה הוא לנו – ארי חסודא הוא לנא. כי החרפה, הינו ערלת הלב, הינו אהבות רעות, נעשה משבירת כלי החסד, כי זה נראה בחוש, שעל כל פשעים תכסה אהבה (משלי י), אפלו אם אחד פושע נגד חברו, אזי אינו מחרפהו, כי האהבה מכסה על כל פשעים, וכשמתקלקל ברית האהבה ביניהם, הינו בחינת שבירת כלי החסד, אזי מחרפהו, כי החרפה הוא משבירת כלי החסד כנ”ל.

וכשהלב הוא משקע בחרפה, הינו בערלת לב, בחינת שברי לוחות, הינו: חרפה שברה לבי. וכשמקשר הלב, הינו בחינת ואו כנ”ל, להיוד, הינו נקדה, שהוא בחינת צדיק, ששם האור האהבה הקדושה שורה, כי אור החסד נשאר ביסוד דאצילות – אזי נתבטל האהבות רעות, הינו החרפות, הינו ערלת לב. כי הצדיק, שהוא נקדה, ששם שורה האהבה הקדושה, יאיר להואו, שהוא בחינת לב, ונתבטל החרפה, הינו ערלת לב, כי על כל פשעים תכסה אהבה, כי שם שורה אהבה הקדושה.

וזהו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (נדרים לב:): בקש הקדוש־ברוך־הוא להוציא כהנה משם, ובשביל שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום, נטלה משם ונתנה לאברהם, שנאמר: אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק. וזהו כשהקדוש־ ברוך־הוא נתן הכהנה לפינחס, אמר: הנני נותן לו את בריתי שלום (במדבר כה). כי הכהנה היא בחינת אהבה, הוא אברהם, שורה במקום ברית שלום, הינו: צדיק יסוד עולם: