# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/34/8/

נמצא, שצריך כל אחד לדבר בינו לבין קונו, כדי שיאיר בחינת נקדה, בחינת: פי ידבר חכמות, להואו, שהוא בחינת: והגות לבי תבונות. ועל־ידי־זה נתבטל ערלת לבו, הינו חרפות, הינו אהבות רעות. וגם צריך כל אדם לדבר עם חברו ביראת־ שמים, כדי לקבל התעוררות בלבו מהנקדה שיש בחברו יותר ממנו, כמו שכתוב: ומקבלין דין מן דין. כי בזה הבחינה שיש בחברו יותר ממנו, זאת הבחינה הוא בחינת נקדה, ושם, בהנקדה הזאת, שורה האהבה, הנקרא כהן, והנקדה הזאת הוא בחינת צדיק לגבי חברו, והנקדה הזאת מאיר ללב חברו, הנקרא ואו:

וכל הנקדות הללו, הינו הנקדה הנקרא: פי ידבר חכמות, וגם הנקדה שיש בכל אחד מה שאין בחברו, הם ענפים להצדיק, שהוא נקדה כלליות של כל ישראל, שהכל צריכין לקבל מתחלה מהצדיק, ואחר־כך יקבלו דין מן דין, וכל אחד יקבל מנה ובה. ועל־ידי שלשה בחינות אלו נתבטל החרפות, הינו ערלת לב, הינו אהבות רעות. וזהו: על כל פשעים תכסה אהבה, כי שם שורה אהבה הקדושה.

וזהו כשנולד יוסף הצדיק אמרה רחל: אסף אלקים את חרפתי (בראשית ל). כי כשנתגלה הנקדה ששם אהבה הקדושה, אזי נתבטל החרפות, הינו ערלת לב, הינו אהבות רעות. וזה שכתוב אצל יוסף (שם מה): כי פי המדבר אליכם. ופרש רש”י: כפי כן לבי. הינו שהאיר הנקדה שלו בואו שלו, שהאיר ‘פי ידבר חכמות’ ב’הגות לבי תבונות’. וכתיב בו (שם נ): וידבר על לבם. פרש רש”י: דברים המתישבין על הלב. הינו שהאיר הנקדה כלליות שלו בלב כל ישראל.

נמצא, שעל־ידי שלש בחינות אלו, הינו התקשרות הצדיקים, והם יאירו בו, כי הם הנקדה כלליות ישראל, ויעוררו את לבו, וגם על־ידי שידבר עם חברו, יכול גם־כן כל אחד ואחד להאיר ולעורר לב חברו. וגם על־ידי עצמו, שמדבר בינו לבין קונו, יכול גם־כן לעורר את לבבו על־ ידי ‘פי ידבר חכמות’, ויסיר ממנו ערלת לב:

וזהו פרוש: ואתם תהיו לי ממלכת כהנים – הינו בחינת אהבה הקדושה כנ”ל. וגוי קדוש – הינו “קדש”, שהוא בחינת נקדה, ו”ואו” הוא בחינת לב כנ”ל. על־ידי מה תבוא לבחינת אהבה ולבחינת קדש ואו. על־ידי: אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל – כי משה הוא נקדה כלליות נשמות ישראל, שבתחלה צריכין הכל לקבל מהנקדה כלליות, ואחר־כך [צריך] כל אחד ואחד להאיר בחברו מהנקדה שיש בו, וגם יוכל להאיר מנה ובה מהנקדה שבו, שהוא: פי ידבר חכמות, להואו, שהוא: והגות לבי תבונות. ואז נקרא גוי קדוש, הינו קדש ואו, שהנקדה מאיר להואו, ועל־ידי־זה: ואתם תהיו לי ממלכת כהנים. הינו אהבה הקדושה, כי כשתקבל מן כל הנקדות הללו, הן מנה ובה, והן מהנקדות שבכל אחד מישראל, הן מנקדה כלליות, ששם אצל כל הנקדות שורה אהבה קדושה, הנקרא כהן, כמו שכתוב: הנני נותן לו את בריתי שלום. והנקדה הוא ברית שלום, כמו שכתוב ב"עץ־חיים", שהאור החסד נשאר ביסוד דאצילות. [וכשמדבר עם חברו ביראת־ שמים, מקבל הנקדה שבלב חברו בלי לבוש, ולפעמים מקבל הנקדה מחברו על־ידי דברים אחרים שמספר עמו, כי יש לפעמים שיכולין לקבל אור והתעוררות לעבודת השם יתברך מהנקדה של חברו על־ידי שיחת חלין שמדברין עמו, ואז מקבלין אור הנקדה על־ ידי התלבשות, כי לפעמים צריכה הנקדה להתלבש, והיא מתלבשת בדבורים אלו, והוא מקבל ממנה]: