# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/55/3/

כי הרשעים ממשיכים בחינת רע עין על שונאיהם, בחינת (ברכות ז:): ולא עוד, אלא שרואה בשונאיו. והאדם נצול מרע עין הזה על־ידי למוד זכות שלמד על הרשע כי גם הקדוש־ברוך־הוא מלמד זכות על הרשע, בשביל להציל את הצדיק מרע עין של הרשע. וזה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שם): ולא עוד, אלא שזוכה בדין, שנאמר: מרום משפטיך מנגדו. וזאת הזכיה שזוכה בדין, שמלמדין עליו זכות, על־ידי־זה נצול הצדיק מרע עין של הרשע, כי לסלק הדין והמשפט, צריך לזה התגלות היד, בבחינת (דברים לב): ותאחז במשפט ידי. שלא לשלט על הרשע, וכשנתגלה יד ה’, אזי נעשה צל, שבו נתכסה הצדיק מארס של הרע עין, בבחינת (ישעיה נא): ובצל ידי כסיתיך. כי הרשעים בגלות המר הזה, עיניהם לטושים כראי מוצק, וארס עיניו מביטים למרחוק, בבחינת (תהלים כב): המה יביטו יראו בי. ועל־ידי הצל כהו מאור עיניו ונחשכים, שאין הארס שלהם יכול להזיק. אבל הצדיקים, שמאור עיניהם בזמן הזה קטן, בבחינת (ישעיה מב): מי עור כמשלם. ועל־ידי הצל נתחזק מאור עיניהם, כדרך חלושי הראות, שאינם יכולים לראות היטב כשאור חזק וגדול, וצריכים לצל כדי שיוכלו לראות.

וזהו (תהלים לז): צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, הינו עם רע עין כנ"ל, וה' לא יעזבנו בידו. בידו דיקא, הינו בהתגלות יד ה' כנ"ל. ועל־ידי מה נתגלה יד ה'. על־ידי: ולא ירשיענו בהשפטו – על־ידי בחינת: ותאחז במשפט ידי, בחינת: מרום משפטיך, כנ”ל, כי על־ ידי־זה כהו מאור עיני הרשע, בבחינת (ישעיה כח): שגו בראיה, על־ידי פקו פליליה. זהו בחינת משפט, שזוכה בדין, על־ידי־זה שגו בראיה, נחשך מאור עיניו, כנ”ל.

ועל־ידי הצל נתחזק מאור עיניו של הצדיק כנ”ל, ויכול לראות למרחוק, בבחינת (תהלים קכא): אשא עיני אל ההרים. ורואה ומשיג צדקתו של השם יתברך, ויכול לידע ולהבין כי ה’ הצדיק, אף־על־פי שהרשע זוכה בדין, ואין זה ממדת הצדק, ורואה שהצדק שהקדוש־ברוך־הוא מצדיק את הרשע במשפט, זהו צדקתו של הקדוש־ברוך־הוא (שמות כג), כי לא אצדיק רשע. וזהו: אשא עיני אל ההרים, זהו בחינת צדקתו של הקדוש־ברוך־הוא, בבחינת (תהלים לו): צדקתך כהררי אל, אף־על־פי שמשפטיך כבוש בתהום רבה: