# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/55/9/

ודע, שלאו כל אדם יכול לתקן קולות הנ”ל בתפלתו, כי לפעמים הקולות הנ”ל בתפלתו הם יוצאים מרשעים גדולים כל־כך, עד כי כל מי שעומד כנגדם הוא מסכן נפשו, וצריך לזה תפלה גדולה, כמו תפלת משה רבנו עליו השלום. ואפלו משה רבנו עליו השלום היה ירא מעוג מלך הבשן, כי אחיזת עוג היה סמוך לימין, שהוא ארץ־ ישראל, עד שאמר הקדוש־ ברוך־הוא למשה: אל תירא אותו (במדבר כא), כי אמר: הא ימינא דילי אסתלק, כמובא בזהר (חקת דף קפד). ועוג אחיזתו בימין, שהוא מבני ביתא דאברהם, וארצו סמוך לארץ־ישראל, ובשביל זה היה ירא משה ממנו להתגרות, כל־שכן שאר בני־ אדם, שצריך מאד לפשפש את עצמו, ולהבין שרש הרשע איך אחיזתו, אם יוכל להתגרות בו ולשיצאה לו:

וזהו שאמר אבא שאול: קובר מתים הייתי – שהיתה השתדלותו תמיד לראות בהכרת רשעים, שבחייהם קרויין מתים (ברכות יח:). פעם אחת רצתי אחר צבי – כי עקר מפלתן של רשעים הוא על־ידי ירשת ארץ־ישראל, על־ידי המשכת קדשת ארץ־ישראל, בבחינת שב לימיני וכו' כנ"ל, וארץ־ ישראל צבי היא לכל הארצות (יחזקאל כ). ונכנסתי בקולית של מת – הינו שרצה לתקן קולות הנ”ל. ורצתי אחריו שלש פרסאות – הינו בחינת התפלה, שהם שלש תפלות, ועל־ידם מתנוצץ אור שלשת אבות, שהם בבחינת רגלי הכסא, כדי להמשיך אור ארץ־ישראל, שהיא בחינת צבי הנ”ל. וצבי לא הגעתי וקולית לא כלתה – שלא השיג בחינת ארץ־ישראל, בטול קולות הנ"ל. וכשחזרתי לאחורי – הינו אחר גמר תפלתי, שאז פוסע האדם לאחוריו שלש פסיעות. אמרו לי: של עוג מלך הבשן היא – ואין כל אדם יכול לתקן קולות כאלו, כי אחיזתו בימין, ואפלו משה רבנו היה ירא מפניו, עד שהבטיחו הקדוש־ברוך־ הוא: אל תירא אותו, כמובא בזהר (שם).

ובשביל זה בחינת רשע כעוג נקרא פליט, כמו שכתוב (בראשית יד): ויבא הפליט – זה עוג (ב”ר לך לך פ’ מב וע’ נדה סא ובתוספות שם וע’ מ”ר דברים פ”א), שרצה שיהרג אברהם וישא את שרה. והוא בבחינת: צופה רשע לצדיק – אברהם וכו’ – ה’ לא יעזבנו בידו, בבחינת: ותאחז במשפט ידי, והקדוש־ברוך־ הוא כבש משפטו ממנו זמן רב, עד זמן משה רבנו עליו השלום, ובשביל זה נקרא פליט, בבחינת (איוב כג): ואפלטה לנצח משפטי – שנמלט מהמשפט זמן כביר:

ועל־ידי־זה הצדיקים, שהם עושי טוב, זוכים לפני ה’, כי קדם כריתות הרשעים היה פני ה’ מכסה ומסתר בעושי רע כדי להכריתם, בבחינת (תהלים לד): פני ה’ בעושי רע להכריתם. ועכשו, תכף כשרואים בכריתות רשעים, תכף נתגלה פני ה’ לעושי טוב. וזהו (שם קה): בקשו פניו תמיד. כי על־ידי תמיד, שהוא בחינת ארץ־ישראל, כמו שכתוב (דברים יא): תמיד עיני ה’ אלקיך בה, על־ידי ארץ־ ישראל תזכו למצא פני ה’, כי על־ידי ארץ־ישראל תזכו לראות בהכריתות רשעים כנ”ל:

וזהו בחינת כלליות מלאך סנד”ל במלאך מט”ט שר הפנים, כלליות עשיה ביצירה, על־ידי שכופלין הפסוק: כל הנשמה (כמובא בכוונות) – בכל נשימה ונשימה צריך להלל את ה' (בראשית רבה פ' יד), ועל־ידי עין הרע נכפל הנשימה, כנראה בחוש, כשיש לאדם עין הרע, אזי מגהק ופותח פיו לקבל נשימה כפולה, וכשהנשימה כפולה, גם ההלל צריך לכפל כנ”ל, ובפרט שצריך להלל ולהודות לה’, שהציל אותו מעין הרע הזאת, והוא רואה בהכרת רשעים. וזהו בחינת מט”ט שר הפנים מאיר לעשיה, הינו שעושי טוב זוכין לפני ה’ כנ”ל, על־ידי כריתות הרע עין שגרמו לכפילת הנשימה:

(עד כאן לשון רבנו ז”ל)