# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/58/5/

וזהו, כי על־ידי הדעת באים תלת הנ”ל, שהם: אכילה ושתיה ומלבושים, כי בו כלולים, בבחינת (משלי ט): לכו לחמו בלחמי. בחינת אכילה, בחינת מן הכלול בדעת התורה. שתיה כלול בדעת, בבחינת (ישעיה נה): הוי כל צמא לכו למים. שהיא באר, בחינת (משלי ה): ונוזלים מתוך בארך. מלבושים – בבחינת (ישעיה ג): שמלה לכה, קצין תהיה לנו. בחינת ענן, בחינת לבוש, בחינת (איוב לח): בשומי ענן לבושו. וזהו תלת נפקי מחד.

ועקר קיומו של הדעת, על־ ידי האבות, שהם: חסד, גבורה, תפארת. חסד, הינו בחינת אברהם, הינו שצריך ללמד חכמתו לאחרים ולקרבם תחת כנפי השכינה, בבחינת (משלי לא): ותורת חסד על לשונה. ואמרו חכמינו זכרונם לברכה (סוכה מט:): זה הלומד על־מנת ללמדה. וזה בחינת (בראשית יב): ואת הנפש אשר עשו בחרן. גבורה, זה בחינת שמקדים יראת חטאו לחכמתו (אבות פ”ג). תפארת, זהו שמדקדק איך להוציא חכמתו, שלא יהיו נבזים, בבחינת (קהלת י): דברי פי חכם חן. וזהו: חד בתלת קימא.

וכשהחכמה בקיומה ובשלמותה, אזי הוא בבחינת חד עאל בין תרין, שיכול ללחם מלחמות ה’, בבחינת (שם ט): טובה חכמה מכלי קרב. ואז, כשמכניע כל הצרים הרודפים אחר חלושי כח שבישראל ומכניס אותם לעבודת השם יתברך, על־ ידי־זה זוכה לחדש חדושין דאוריתא בשבת על חד תרין, בבחינת לחם־משנה, בחינת משנה־תורה, בחינת מגלה עפה (זכריה ה), בבחינת תרין ינקין לחד כנ”ל, בחינת חרב פיפיות (תהלים קמט). על־ידי החרב נוקמת כנ”ל זוכה לפי שנים, בחינת לחם־משנה. ושבת משלח הארותיו לכל המדרגות, בבחינת חד יניק לכמה סטרין, ומרפא רפואות הנפש ורפואות הגוף, בבחינת (שמות כא): רק שבתו יתן ורפא ירפא – שתי רפואות על־ידי שבת: