# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/6/2/

ואי אפשר לזכות לכבוד הזה אלא על־ידי תשובה. ועקר התשובה – כשישמע בזיונו ידם וישתק, כי לית כבוד בלא כ”ף, והכ”ף הוא כתר, בחינת אהיה, בחינת תשובה.

כי אהיה דא אנא זמין למהוי, הינו קדם התשובה עדין אין לו הויה, כאלו עדין לא נתהוה בעולם, כי טוב לו שלא נברא משנברא, וכשבא לטהר את עצמו ולעשות תשובה, אז הוא בבחינת אהיה, הינו שיהיה לו הויה בעולם, הינו אנא זמין למהוי.

וזה בחינת כתר, כי כתר לשון המתנה, בחינת תשובה, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (יומא לח: לט.): הבא לטהר מסיעין לו. משל לאחד, שבא לקנות אפרסמון. אומרים לו: המתן וכו’. וזה בחינת כתר, כמו שכתוב (איוב לו): כתר לי זעיר ואחוך. אבל קדם התשובה אזי בחינת אהיה בהסתרת פנים ממנו, כי עדין לא הכין את עצמו למהווי בעולם, והסתרת פני אהיה גימטריא דם*, הינו שפיכות־דמים ובזיונות, על־שם ובוזי יקלו (שמואל–א ב). כי עדין הדם שבחלל השמאלי שבלב, ששם מדור היצר הרע, כמו שכתוב (קהלת י): ולב כסיל לשמאלו. עדין הוא בתקף ועז, ובשביל זה באין עליו בזיונות ושפיכות־דמים, כי זה בחינת הסתרת והחזרת פני אקי”ה, גימטריא דם.

* פרוש, כי אחורי שם אהיה הוא בגימטריא דם, כמובא. הינו כשכותבין השם באחורים, דהינו א אה אהי אהיה, שחוזרין בכל פעם לאחור, הוא בגימטריא דם. וזהו בחינת החזרת והסתרת פני אהיה שעולה דם:

ותקון לזה – שיהפך דם לדם, שיהיה מן השומעים חרפתם ואינם משיבים, ולא ידקדק על בזיון כבודו. וכשמקים דם לה', אז הקדוש־ברוך־הוא מפיל לו חללים חללים, כמו שכתוב (תהלים לז): דום לה’ והתחולל לו, והוא יפיל לך חללים (כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה, גטין ז), הינו: ולבי חלל בקרבי (תהלים קט), הינו על־ ידי־זה נתמעט הדם שבחלל השמאלי, וזה בחינת זביחת היצר הרע, ועל־ידי־זה זוכה לכבוד אלקי, כמו שכתוב (שם נ): זובח תודה יכבדנני. ודרשו חכמינו ז”ל (סנהדרין מג:) על זביחת היצר הרע: