# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/6/5/

ועל־ידי הדמימה והשתיקה נעשה בחינת חיריק, כמובא בתקונים (בהקדמה דף ז.): ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר (שמות כד), דא חיריק. וזה בחינת (ישעיה סו): והארץ הדם רגלי – הדם זה בחינת דמימה. וזה בחינת נקדה התחתונה של תמונת א.

ונקדה העליונה שעל האלף זה בחינת כתר, בחינת (יחזקאל א): וממעל לרקיע אשר על ראשם אבן ספיר דמות כסא, דמתכסיא לעלא מוא”ו שבאל”ף, דמתקריא רקיע (שם בתיקונים). והנקדה היא כסא דמתכסיא, כמו שאמרו (חגיגה יג.): במפלא ממך אל תדרש, ובמכסה ממך אל תחקר. וזה בחינת: כבוד אלקים הסתר דבר, בחינת כתר.

והוא”ו שבתוך האלף הוא רקיע, שמים, אש ומים, בחינת הבושה, שנשתנה פניו לכמה גונין. וזה בחינת רקיע, כלליות הגונין, ונעשה על־ידי־זה אדם לשבת על הכסא, כמו שכתוב (שם ביחזקאל): ודמות כמראה אדם עליו מלמעלה. כי לית אדם בלא אל”ף (שם).

וזה אותיות אדם. אל”ף דם, הינו על־ידי דם לה’ נעשה אל”ף, ונעשה אדם לשבת על הכסא, כי הוא”ו שבתוך האלף הוא רקיע, כלליות הגונין, הינו הבושה כנ”ל, והנקדה התחתונה היא השתיקה והדמימה, כמו שכתוב: והארץ הדם רגלי. וזה בחינת חיריק, בחינת: ותחת רגליו. והנקדה העליונה הוא כסא דמתכסיא, בחינת תשובה, בחינת: כבוד אלקים הסתר דבר, בחינת: במכסה ממך אל תחקר, בחינת: וממעל לרקיע דמות כסא וכו’. ונעשה אדם לשבת על הכסא, בחינת: כמראה אדם עליו מלמעלה.

ואז נעשה יחוד בין חמה ללבנה, שהשמש מאיר ללבנה, ונעשה יחוד בין משה ויהושע, כי פני משה כפני חמה (ב”ב עה.), ודא נקדה העליונה, בחינת כסא, בחינת משה, כמו שכתוב (תהלים פט): וכסאו כשמש נגדי, בחינת: וממעל לרקיע דמות כסא. והנקדה התחתונה היא יהושע, בחינת לבנה, בחינת: ותחת רגליו כמעשה לבנת – דא לבנה, והוא”ו שבתוך האלף הוא הרקיע, הוא בחינת האהל, כמו שכתוב (שמות לג): ויהושע בן נון לא ימיש מתוך האהל. ואהל הוא רקיע, כמו שכתוב (ישעיה מ): וימתחם כאהל לשבת, וכתיב (תהלים קד): נוטה שמים כיריעה, וזה (שמות כו): יריעות האהל.

וכסא העליון, הינו נקדה העליונה, נחלקת לשלש טפין, כי תשובה צריך להיות בשלשה תנאים, כמו שכתוב (ישעיה ו): פן יראה בעיניו, ובאזניו ישמע, ולבבו יבין ושב. ואלו השלש בחינות הם נקדת סגו”ל, וסגול דא חמה (תיקונים בהקדמה דף ז:), הינו: פני משה כפני חמה: