# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/60/4/

ושלמות היראה היא בבחינת שלש קוין, בחינות מורא שמים ומורא רבך ומורא אב ואם. וכשיש חכם הדור, שזוכה לתלמידים הגונים ולבנים הגונים, אזי היראה בשלמות, כי יראת החכם והרב שבדור הוא בחינת מורא שמים, והתלמידים יש להם יראת הרב, בחינת מורא רבך, והבנים יש להם מורא אב ואם, שעל־ידי שלש יראות אלו היראה בשלמות.

ובחינת יראה של כל אחד מהשלש הנ”ל צריך שיהיה כלול משלש שלש, דהינו מורא של הרב, שהוא מורא שמים, צריך שיהיה כלול בכל התלת מחין: חכמה, בינה, דעת, כי עקר יראתו של הרב הוא על־ ידי התבוננות גדלת הבורא יתברך שמו, שחוקר ודורש בשכלו. נמצא, שיראתו על־ ידי השכל, על־כן צריך שתהיה היראה מלאה בכל השלשה מחין, בחכמתו ובינתו ודעתו, כלם יהיו מלאים מיראת השם. ויראת התלמיד, דהינו מורא רבך, שהוא על־ידי הלמוד שמקבל מהרב, צריכה שתהיה נמשכת בכל חלקי הלמוד, שהוא גם־כן בחינת שלש קוין, הינו בחינת אוריתא תליתאה (שבת פח). ויראת הבן, שהוא מורא אב ואם, צריך להמשיכה בבחינת נחלת אבות, בחינת (משלי יט): בית והון נחלת אבות.

וצריך שתתפשט היראה על כל חלקי עשירות, שהם נחלת אבות כנ”ל, דהינו בחינת שלש קוין, בחינת (ב”מ מב): לעולם ישלש אדם מעותיו: שליש בפרקמטיא ושליש בקרקע ושליש בידו. ושלשה חלקים אלו שיש בעשירות, הם כנגד שלשה פעמים עשירות שנזכר בתורה, כי בכל התורה כלה לא נזכר עשירות, כי־אם שלש פעמים אלו, דהינו: אצל סדום, כמו שכתוב (בראשית יד): ולא תאמר אני העשרתי את אברם. ואצל רחל ולאה, כמו שכתוב (שם לא): כי כל העשר אשר הציל אלקים וכו’. ואצל שקלים, כמו שכתוב (שמות ל): העשיר לא ירבה.

כי שליש שבפרקמטיא הוא כנגד העשירות שנזכר אצל סדום, כי בסדום כתיב (איוב כח): הנשכחים מני רגל, כי הם רצו לבטל המשא־ומתן, שהוא בחינת רגל, כמו שכתוב (דברים לג): שמח זבלון בצאתך. על־כן צריך דוקא משא־ומתן – וזהו שליש שבפרקמטיא. ושליש שבקרקע הוא כנגד העשירות שנזכר אצל רחל ולאה, כי באמת עקר העשירות הוא רק בשביל התבוננות, אבל בלא זה, העשירות הוא רק בשביל נשים וקטני הדעת כמותן, וזהו שאמרו: כי כל העשר אשר הציל אלקים מאבינו לנו הוא ולבנינו. הינו שכל העשירות הוא רק בשביל נשים וקטני הדעת כמונו. אבל אתה – ועתה כל אשר אמר אליך אלקים עשה. דהינו שאתה צריך להעשירות בשביל התבוננות בגדלת ה’ – וכנגד זה הוא בחינת שליש שבקרקע, בחינת (סנהדרין עד:): אשה קרקע עולם. ושליש בידו הוא כנגד העשירות שאצל שקלים, שנאמר שם: לכפר על נפשתיכם, בחינת (איוב יב): אשר בידו נפש כל חי ורוח כל בשר איש: