# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/61/3/

ועל־ידי־זה נלקח ממנו חכמת תהלוכי גלגלי הרקיע, לידע כל ההשתנות ועתידות הבאין על־ידי גלגלי הרקיע, ונמסר להם. כי מתחלה זאת החכמה נמסרה רק לנו, כמו שכתוב (דברים ד): כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים. ודרשו רבותינו זכרונם לברכה (שבת עה): איזו חכמה ובינה שהיא לעיני העמים. הוי אומר, זה חשוב תקופות ומזלות.

כי יש בזה שכל, שישאר הסוד אצלנו אף־על־פי שמודיעין להם החכמה. כי בודאי צריך להודיע להם החכמה, כדי שידעו מחכמתנו שאנו יודעין חכמה זו, כמו שכתוב: כי הוא חכמתכם וכו’. ואם־כן, מאחר שמודיעין להם, אינו סוד, כי הלוא גם הם יודעין. אך יש בזה שכל, שיכולין להודיע להם החכמה, ואף־ על־פי־כן ישאר הסוד אצלנו. וזה בחינת: כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים – לעיני העמים דיקא, דהינו שהיא רק לעיני העמים בשעה שמודיעין להם, ותכף אחר־כך אינן יודעין כלל, רק יודעין שהסוד אצלנו, כי אין אנו מודיעין להם זאת החכמה בעצם, שהיא סוד העבור, רק שיש בזה שכל, שיכולין להראות זאת החכמה לעיניהם לבד, למען ידעו שזאת החכמה היא אצלנו, אבל עצם סוד החכמה נשאר אצלנו.

וזהו בחינת סוד העבור, שאינו נמסר רק לגדולי הדור, שיש להם נשמות גדולות. כי תהלוכות הגלגלים הוא על־ידי שכליים, שהם המלאכים, וכל גלגל וגלגל יש לו שכל מיחד, דהינו מלאך שמתנהג על־ידו, ועל־ידי־זה הוא השתנות הלוך הגלגלים, שזה הגלגל מהלך בחדש ובזה הסדר, וזה הגלגל מהלך בשנה או יותר, ויש גלגל שצריך זמן רב כמה אלפים שנים עד שמסבב. והכל לפי השתנות השכליים, שהם משתנים לפי רחוקם מהעלה, וכמו־כן מתנהגים הגלגלים. וכל אלו השכליים, כלם מקבלים מהמנהיג הכולל, שהוא שכל הכולל, שהיא הנשמה שכלם מתנהגים על־ ידה, בבחינת (איוב לב): ונשמת שדי תבינם, שהנשמה שופע השכל בהם. ועל־כן הנשמה נקראת שמים, שהוא כלליות הגלגלים, כמו שכתוב (תהלים נ): יקרא אל השמים מעל – זו הנשמה (סנהדרין צא:). כי הנשמה הוא מנהיג הכולל של כל הגלגלים כנ”ל, ועל־כן הנשמה נקראת גלגלתא, על־ שם גלגלי הרקיע שמתנהגים על־ידה. ועל־כן אלו הנשמות הגדולות בקיאין בסוד העבור, כי מי יודע הנהגתם כמו המנהיג.

ואלו הנשמות הגדולות צריכין שיהיה להם גוף, בבחינות (ישעיה ד): פרי הארץ, בחינות אוירא דארץ־ ישראל. כי כשהאויר מתקדש בבחינות אוירא דארץ־ ישראל, אזי כל הפרות והתבואה הגדל שם, שמהם נזון האדם, ומשם בא הטפה זרעיות – הכל הוא בבחינות ארץ־ישראל, ומשם נרקם הגוף בבחינות (תהלים קלט): רקמתי בתחתיות ארץ – בחינת ארץ־ישראל, ואזי הגוף בבחינת פרי הארץ, ואזי ראוי לקבל נשמה גדולה, בבחינת: יקרא אל השמים מעל – זה הנשמה. ואל הארץ – זה הגוף (שם סנהדרין). כי הנשמה לפי הגוף: כשהגוף זך ונקי, יכול לקבל נשמה גדולה, וכן להפך. ועל־כן יש מדינות ששכלם עב ומגשם, וכן יש מדינות ששכלם זך וצלול, והכל לפי המדינה, לפי המזון היוצא ממנה. ועל־כן על ידי שנתגרשין מבחינת אוירא דארץ־ישראל על־ידי בחינה הנ”ל, אזי אין יכולין להתרקם גופים זכים, ואין יכולין לקבל נשמה גדולה, ועל־ידי־זה נלקח סוד העבור מאתנו:

וזה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (כתובות קיב): והיתה ידי אל הנביאים החוזים שוא וגו’ בסוד עמי לא יהיו – זה סוד העבור. ובכתב בית ישראל לא יכתבו – זה סמיכה. ואל אדמת בני־ ישראל לא יבואו – כמשמעו, הינו כנ”ל, בכתב ישראל לא יכתבו זה סמיכה. הינו על־ידי סמיכה שמסמיכין בשם רבי את שאינם הגונים, על־ידי־זה מחלישין כתב ישראל כנ”ל. וזהו: ואל אדמת ישראל לא יבואו. הינו שנתגרשין מבחינת אוירא דארץ־ישראל כנ”ל. וזהו: בסוד עמי לא יהיו – זה סוד העבור. שעל־ ידי־זה נלקח מאתנו סוד העבור כנ”ל. וכל זה על־ידי המותרות הנ”ל: