# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/61/5/

אך מי שכבר נשקע באלו המותרות, יש מים שהוא מטהר מזאת הטנפת, בבחינת (יחזקאל לו): וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טמאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם. ואזי בא לעצה שלמה, בבחינת (שם לז): ולא יחצו לשתי ממלכות עוד, ולא יטמאו עוד בגלוליהם. שעל־ ידי שנטהרין מהגלולין והטנפת הנ”ל, על־ידי־זה: ולא יחצו לשתי ממלכות – בחינת עצות, כמו שכתוב (דניאל ד): מלכי ישפר עלך. הינו שזוכה לעצה שלמה, כי על־ידי המים הנ”ל נעשים אצלו עצות שלמות, בבחינת (משלי כ): מים עמקים עצה בלב־איש.

ואלו המים הם בחינת מחלקת, בחינת (במדבר כ) מי מריבה. ועל־כן מחלקת נקרא פלגתא, בחינת (תהלים סה): פלג אלקים מלא מים. כי מכל מחלקת נעשה ספר, בחינת שאלות ותשובות. כי המחלקת היא שאלה וקשיא, שמקשין ושואלין עליו, והוא שב בתשובה, ועל־ידי־זה הוא משיב ומתרץ השאלה, ונעשה מזה בחינת ספר שאלות ותשובות. כי על־ידי התשובה, על־ידי־זה נתחדשים אצלו כמה ספרים.

כי יש כמה ספרים עכשו, וגם עתידים להיות עוד כמה ספרים, וכלם צריכים להעולם. ובתחלה, כשלא היה לו אמונת חכמים, אזי היו כל הספרים אצלו כלא, כי היה מלעיג עליהם, כמו שכתוב (קהלת יב): עשות ספרים הרבה אין קץ ולהג הרבה וכו’. דהינו שמלעיג על רבוי ספריהם, ואזי כלם כלא אצלו. וכששב בתשובה על זה, אזי נתחדש אצלו בכל פעם ספר, כי חוזרים ונחשבים אצלו כל הספרים שבתחלה היו בעיניו כלא. והכל לפי המחלקת, כי הוא מסתכל ומתבונן בהמחלקת, מפני מה הם חולקים כך, באלו הדבורים, ולא באפן אחר, ועל־ידי־זה מתבונן איך לשוב בתשובה ולתקן האמונת־חכמים, כי משם נמשך המחלקת, על־ידי שפגם באמונת־חכמים. ולפי התשובה, לפי המחלקת, כן הוא חוזר ושב אל אמונת־ חכמים, וכמו־כן נתחדש אצלו ספר, כי חוזר ונחשב בעיניו מה שהיה בתחלה בעיניו כלא. וכן בכל פעם לפי המחלקת כן התשובה, ששב וחוזר אל האמונת־ חכמים, וכמו־כן נתחדש אצלו ספר אחר, כי חוזר ונחשב בעיניו עוד איזה ספר אחר, שבתחלה היה מלעיג עליו והיה בעיניו כלא כנ”ל. ועל־כן על־ידי המחלקת נעשה ספר. וזה בחינת (איוב לא): וספר כתב איש ריבי – שעל־ידי ריב ומחלקת נעשה ספר.

ויש צדיקי הדור, שאמונתם שלמה בודאי, ואף־על־ פי־כן יש עליהם מחלקת, הוא בבחינת (ישעיה נג): והוא חטא רבים נשא וכו’, (שם) ועונותם הוא יסבל. הינו שיש לו מחלקת בשביל העולם. ועל־ידי המחלקת שיש עליו, על־ידי־זה מתקן האמונת־חכמים אצל ההמון־ עם.

ויש שיש עליהם מחלקת מחמת שאין להם אמונה בעצמן, ואינם מאמינים בחדושי־תורה שלהם שהם מחדשים, ואינם מאמינים שיש להשם יתברך שעשועים גדולים מחדושים שלהם, ועל־ידי־זה שאין להם אמונה בחדושים של עצמן, על־ידי־זה הם מתרשלין בהחדושין שלהם, ועל־כן בא עליהם מחלקת, ועל־ידי־זה הם שבים בתשובה, וחוזרים ונחשבים אצלן חדושין שלהם, וחוזרים ומחדשים, ונעשה מזה ספר.

ולפעמים נעשה מזה ספר למעלה, שעל־ ידי־זה שזה שואל ומקשה, וזה שב בתשובה, ועל־ידי־ זה משיב ומתרץ – על־ידי־ זה נעשה ספר למעלה, בבחינת (מלאכי ג): אז נדברו יראי ה’ איש אל רעהו ויקשב ה’ וישמע ויכתב ספר: